über den BilderJcreis von Elcusis. IL 541 



ich auch nach den Ausführungen nicht zu entscheiden, welche Lenormant, grofsentheils 

 willkürlich, über diesen Androgynismus mehrfach gegeben hat. Vgl. Abhd. I, Anm. 63 d. 



(2") Die mystische Schwinge, als mystica vannus lacchi (Virg. Georg. I, 116; 

 vgl. Müller Eleus. § 36 Anm. 2) allbekannt und laut Stephan! (C. R. 185'J. p. 46. vgl. 48) 

 aufser dem Bezug auf Reinigung recht eigentlich auf die Regennatur des lacchos bezüglich, 

 pflegt bald ein Kind bald einen verhüllten Phallus zu umscbliefsen und vom bacchischen Per- 

 sonal geschaukelt zu werden, wie in einem seit Winckelmann (mon. ined. no. 53; Miliin 

 Gall. LXVII, 232) wolbekannten Tlionrelief des von einem Satyr und einer Mänade umtanz- 

 ten Bacchuskindes. Ob dieses Bacchuskind dem lacchos schlechthin gleichzusetzen sei, wage 

 ich nicht zu entscheiden, obwohl die cerealische Bedeutung der Schwinge für eleusinische An- 

 wendung dieses Symbols in Anschlag gebracht werden darf. 



(^'*) Dionysos Liknites, aus Delphi bezeugt durch Plutarch Is. et Osir. cap. 3o, von 

 Panofka (T. C XXXH, 3. 4) in der Thonfigur eines nackten Knaben mit Modius vermuthet, 

 wird mit gröfserer Wahrscheinlichkeit in andern Terracotten der Berliner Sammlung erkannt, 

 welche ein nacktes Kind in einer \Vanne liegend zeigen. 



('^") Kind der Demeter ist lacchos in den mit einem Schoofskind, auch wol einem 

 Säugling (Stackeiberg Gräber LIX ; Welcker Gr. G. II, 547; oben Anm. 70. 175), gruppirten 

 Sitzbildern der Demeter Kurotrophos (174); als herangev/achsenes Schoofskind derselben 

 Göttin wird er auch am Fries des Erechtheion erkannt (Welcker A. D. 1, 106; Gr. G. 

 II, 552). 



(220^ Kind der Kora (Anm. 71) ist lacchos auf n) der lacchosvase aus Kertsch (Abb. I. 

 Taf. I), wo er im zartesten Alter, bacchisch bekränzt, von der aufsteigenden Kora der Pflege 

 des Hermes überliefert wird. In meiner ersten Abhandlung (S. 267 f) ist gezeigt, dafs dies 

 Vasenbild dem Stan<lpunkt der kleinen Eleuslnien entspreche, denen nun auch Welcker (Gr. 

 G. II, 546) die Geburt des lacchos von Kora als elgeuthiimllches Dogma beizulegen geneigt 

 ist und früher schon Preller ((ir. Myth. I, 617) die Palingenesie des lacchos, mehr conjectu- 

 ral als auf den Grund vorhandener Zeugnisse, belmafs. Läfst man dies gelten, so dürften 

 im Vorrath unserer Thonfiguren nicht nur die oben (174 c) erwähnte nackte Frau, son- 

 dern auch die b) Sitzbilder, deren häufige unterltailsche Bildung bisher auf die den lacchos 

 pflegende Demeter Kurotrophos bezogen ward (Ghd. Blldw. XCVI, 1-9. S. 340; oben Anm. 

 160 n) , vielmehr der Kora gehören, für welche die Attribute eines Eies (ebd. 4. 6. 8. vgl. 2) 

 und einer Taube (ebd. 7) offenbar mehr sich eignen. Ebenso tritt auch für manches andere 

 Mysterienbild gefeierter cereallscher Knaben eine andere Beurlheilung ein als die zu Gunsten 

 des Plutos kurzvorher (Anm. 207) aufgestellte. Wir denken zunächst an c) Gemmenbilder, in 

 denen ein K nable In wie neugeboren einer sitzenden Frau von einer andern (etwa Kora, 

 lacchos und ILIIeithyla), in Gegenwart einer verschleierten dritten mit Ähren, vermulhllch 

 Demeter, In den Schoofs gelegt wird (Camee im Pariser Münzkabinet), oder auch im Arm einer 

 nackten Fran, in der Nähe eines Älirenkorbs (Ghd. Bildwerke (ICCXI, 4 lacchos ) erscheint. 

 Vermuthlich dasselbe Kind wird d) auf einem andern Gemmeiibild (ebd. CCCXI, 3) sitzend 

 am Boden, eine Fackel haltend und von einer Mondsichel überragt, von drei ihm zuschrei- 

 tenden Krauen feierlich aufgesucht und gefunden und bildet in noch andern Vorstellungen 

 derselben Kunstgattung e) hoch auf einer Säule sitzend den Gegenstand für eine in priester- 

 licher Verhüllung vor ihm sitzende Frau (ebd. CCCXI, 14). Endlich ist dasselbe mystische 

 Knäbleln kaum zu verkennen in einem Gemmenbild (ebd. CCCXI, 17 lacchos ), wo es 



