über den Bildericreis von Eleusis. II. 543 



zwischen zwei bacchlschen Frauen; links reicht eine knieende Frau ein Knäblein an die 

 sitzende Ariadne; rechts sieht man drei Frauen im orgiastischen Tanze, schwerlich Hören, wie 

 Braun will. Auf tav. B no. 1 schreiten zwei Frauen mit Fruchtkörben, in ihrer Mitte eine 

 kleinere geflügelte „Telete", der sitzenden Frau mit Ähren im Schoolse (Demeter) zu, über 

 welcher hoch oben das Idol eines bärtigen Bacchus von liraun erblickt wird. Weiter rechts 

 erscheint in der Höhe eine reich verhüllte sitzende Gestalt mit Scepter, ein Kind haltend, 

 welches von einer lebhaft bewegten Frau abgeholt wird. Bartoli hielt jene Figur für bartig; 

 hat er geirrt, so entspricht jene Gruppe einer andern ähnlichen ebendaselbst publicirten 

 weiblichen Gewandfigur mit dem Kinde, nur ohne Scepter und ohne dritte Figur (no. 3). 

 Noch ein Bild aus Bartoli (ebd. B no. 2) zeigt mitten das Ritual eines von zwei Frauen ober- 

 halb einer kleinen verschleierten Figur gehaltenen Liknon mit verdecktem Phallus. Rechts 

 davon sitzt eine Frau, hinter der eine andre steht, nach Braun Demeter und Kora. Linker- 

 seits aber stehen links und rechts von einer mystischen Cista zwei bekränzte, zum Theil durch 

 den Boden verdeckte Frauen, die eine links tief, wie sonst die aufsteigende Kora, die zur 

 Rechten, welche einen langen belaubten Ast hält, minder verdeckt. 



(22-) lacchos und Kora erscheinen mythisch verknüpft, wenn o) vor dem Wagen der 

 aufsteigenden Kora (Anm. 211) oder 6) zur Beleuchtung ihres Niedergangs oder auch wol 

 c) als der nach später Auffassung ihr bestimmte mystische Bräutigam lacchos gedacht ward. 



6. Triptolemos. 



(223) Archaisches Relief eines fast zur Hälfte erhaltenen Tempelbrunnens Im Palast 

 Colonna zu Gennazano, von Rauch gezeichnet und von Welcker (Zeitschr. Taf. II, 8 S. 96 ff.) 

 herausgegeben. Demeter ährenbekränzt reicht Ähren und Mohn an einen nur unterwärts 

 erhaltenen, an den Knöcheln beflügelten Jüngling, welchen Zoi-ga als Hermes, Welcker als 

 Triptolemos deutete. Zwischen beiden Figuren steht die durch kein älteres Beispiel be- 

 zeugte (171) geflochtene mystische Cista, aus deren Öffnung die Schlange nach der Göttin 

 aufsteigt; ein übergrofses Oval, welches zu Füfsen der Göttin liegt, mag den Deckel der 

 Cista bedeuten. Hinter Demeter steht Zeus mit Scepter, nach Ihm aufschauend am Boden 

 ein Adler. 



(2^4) Metope des Parthenon, nur aus Carrey's Zeichnung bekannt: Bröndsted voyage 

 II, 207 SS. Die Göttin unterrichtet den jungen Säemann In Verthellung der Saat, Indem sie 

 zuerst das Korn ausstreut; als Einweihung, wie Bröndsted wollte, wird dies Geschäft nur 

 sehr uneigentlich bezeichnet. 



(■22») Praxiteles hatte laut Pllnius 36, 23 den Triptolemos zugleich mit Demeter und einer 

 Göttin dargestellt, welche nach der gangbarsten Lesart Flora heifst, dagegen Müller (Hand- 

 buch § 357, 4; mit Ihm Brunn Künstlergeschichte I, 337) Hora, Schneidewin (Philologus V, 

 177) Cora las und Stephan! (C. R. p. 81) die Wahl zwischen Nora und Coro freistellt. 

 Gegen Hora, für Cora, sprach neuerdings Overbeck (Eleus. Rel. S. 190), nachdem er früher 

 (Gesch. der Plastik II, 22) Cliloris las, vermuthlich nach Welckers Vorgang, welcher noch 

 neuerdings (Gr. G. III, 126, 4), durch eine Variante Canrnris unterstützt, so zu schreiben 

 empfahl. 



(226) Aufstellung zu Agrae: aus der bereits mehr gedachten (Anm. 121), wie es 

 scheint lückenhaften, aber ausführlichen Stelle des Pausanlas I, 14, 1 wohlbekannt. 



