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• ' (227) Bonus Eventus des Praxiteles. Die römische Darstellung dieses cerealischen 

 Dämons mit Ähren und Opferscbale (vgl. Abh. Agathodamon Anm. 33. Preiier Gr. Myth. 1,620) 

 entspricht dem von Plinius XXXIV\ 77 wie es scheint aus Rom erwähnten Gemähie Euphra- 

 nors, erinnert aber allerdings in "Wuchs und Attributen auch an die uns bekannten Tripto- 

 lemosbiider. Aul'serdeni konnte sie auch der von Plinius XXXVI, 23 als Bonus Eventus mit 

 Bona Fortuna erwähnten praxitelischen Gruppe nachgebildet sein. — Eine Abzweigung dieses 

 cerealischen T\pns gewährt der von Wieseler (Arch. Ztg. XIX, 137 ff.) für eine bronzene 

 Statue des Berliner Museums angewandte Novus annus von knabenhafter Bildung mit Frucht- 

 und Blumenbckrünzung; die schöne Erzfigur eines ährenbekränzten Knäbleins im Besitze 

 des Kunsthändlers Depolelti ward von Brunn Bull, dell' Inst. 1863 p. 5 mit derselben Be- 

 nennung belegt. 



(228) Wiener Silberschale aus Aquileja: bekannt durch O. Müller (Mon. dell' Inst. 

 III, 4. Annali XI, 78 ss.), später in Farbendruck schön herausgegeben durch Arneth. Der 

 als Triplolemos dargestellte, in solcher Heroisirung von Müller aus antiochenischem Dienst er- 

 klärte, Germanicus, nackt, mit einem von Samen erfüllten Gewandschurz, steht neben einem 

 andrerseits von seinen drei opfernden Kindern umgebenen Altar, bereit den Wagen zu be- 

 steigen , dessen Schlangen noch von den zwei Keleostöclitern gepflegt und gefüttert werden. 

 Im untern Raum ist die Erdgöttin mit einem Stier gelagert, im obern Zeus mit Donnerkeil 

 den Vorgang überwachend, im mittlem rechts die thronende Demeter mit Fackel, linker- 

 seits ihr gegenüber die ihr wiedergegebene Persephone ährenbekränzt und mit Ähren in der 

 Hand dargestellt, auf welche eine neben ihr sitzende Frau, etwa Hekate, traulich sich 

 anlehnt. 



(229) Mit der Saat im Schurz erscheint Triptolemos auf der ebengedachten Silber- 

 schale und auf <lem grofsen Pariser Camee, der den Triptolemos und die ihn schützende 

 Göttin, im Schlangenwagen vereinigt, beide als Germanicus und Agrippina gemeint, darstellt 

 (Miliin Gal. myth. XLVIl, 220. Stephani 1. c. n. 46. vgl. ebendaselbst no. 54. 66. 67). 



(-'") Ackerbestellung des Triptolemos wird auf einem der Reliefs des Proserpina- 

 raubs (Beilage B 23) im obern Raum dargestellt. Auch die von mehreren Jünglingen 

 vollführte Stierbändigung eines Tischbein'schen (II, 3) Vasenbildes mit den Herausgebern der 

 Elite ceramographique III, 69 p. 187 auf Triptolemos zu deuten, sehe ich keine Berechtigung. 



(2") Auf die Heimkehr des Triptolemos wollte Roulez Vases de Leyde p. 151 die 

 Libalion aller derjenigen Triptolemosbilder bezogen wissen, in denen der agrarische Heros 

 nicht blofs Ähren sondern auch eine Schale hält, vgl. Anm. 234. 



(212) Vasenhilder des Triptolemos: reichlich vorhanden und in unserer Beilage A mit 

 hinlänglicher Genauigkeit verzeichnet um die hienächst folgenden Einzelheiten mit den im 

 Verzeichnifs angewandten Buchstaben belegen zu dürfen. 



(231) Der Luft wagen des Triptolemos, den Welcker auf der Frankfurter Schale des 

 Brylos (u-) von Demeter eingenommen glaubte und welcher auf einem berühmten Camee (230) 

 wie auch im Braunschweiger Onyxgefäfs zugleich der Göttin und ihrem Liebling dient, wird 

 in den Vasenbildern nur von ihm selbst bestiegen. Auf Vasenbildern des altern Stils schwebt 

 dieser Wagen mit beflügelten, hie und da auch flügellosen {E im Gegensatz des beflügelten 

 Dionysoswagens), Räilern einher, so auch auf den Vasenbildern nolanischer Art; das Schian- 

 gengespann tritt, mit oder ohne Beflügelung, erst auf den Vasen späteren Ursprungs hinzu. 

 Beachtenswerth, aber noch unerklärt ist die häufig angebrachte Verzierung der Rücklehoe 



