über den Bilderkreis von Eleusis. II, 545 



durch einen Schwanen- oder Gänsekopf (auf f und sonst); ausnahmsweise dient auch ein Grei- 

 fenkopf (j), vielleicht auch ein Schlangenkopf (9') zur Verzierung. Schwanenhildung glaubte 

 Müller (Denkm. II, 110) auch in den Flügeln des Wagens zu erkennen. 



(23*) Die Libation, zu welcher Demeter dem Triptolemos eingiefst, kann, wenn nicht als 

 ein Act der Heroisirung (Welcker Zeitschr. 114), mit Welcker (Alle Denkm. III, 98) entwe- 

 der als Abschiedstrunk (Overbeck, eleusinisches Relief S. 181), nicht gerade im unschmackhaf- 

 ten Kykeon (Anm. 332) bestehend, gedacht werden, oder noch besser im Sinn einer vor jeder 

 grofsen Unternehmung dem Zeus gebührenden Spende, wie auch Stephani 1. c. p. 95 annimmt. 



(2^s) Demeter und Kora pflegen so regelmäfsig vor und hinter Triptolemos vertheilt 

 zu sein, dafs manche davon abweichende Auslegung im Verzeichnifs unserer Beilage A ohne 

 Weiteres beseitigt werden durfte. Ausnahmsweise jedoch sind beide umgestellt auf der 

 Vase «-, beide zur Rechten des Beschauers gruppirt auf w. Rhea statt Kora wollte Müller 

 (Denkm. II, 110) erkennen auf der Vase x. Für Ausdruck und Handlung beider Göttinnen 

 ist aufser der von Demeter fast durchgängig ihrem Schützling erwiesenen Libation auch der 

 Kranz zu beachten, der dann und wann (auf p, u. vgl. die Perlenschnur auf/) von Perse- 

 phone ihm entgegen gehalten wird. 



(236) Örtlichkeit des betreffenden Heiligthums ist auf Triptolemosvasen hie und da 

 durch begrenzende Säulen (u^) angedeutet, wie denn auch eine einzelne Säule oder ein Pfei- 

 ler neben Kora (Stephani 1. c. p. 74) oder einer Priesterin («') sich findet. Die vermeint- 

 liche Andeutung der Burg von Eleusis auf der Vase m kann nur als Phantasiestück betrachtet 

 werden. 



(2^^) Als Nebenfiguren a) göttlicher Geltung sind aus den Triptolemosvasen Demeter 

 und Kora, Hekate und andere Gottheiten nachzuweisen, die wir im nächsten Abschnitt er- 

 örtern, desgleichen als 6) heroische Keleos und dessen Angehörige (Anm. 333 ff), denen 

 zugleich auch c) priesterliche Geltung beigelegt werden kann. An dieser priesterlichen Gel- 

 tung dürften überdies wol noch einige andere Scepterträger und Fackelträgerinnen (Anm. 362. 

 367) Thell haben ; vielleicht dafs auch d) das Alltagsleben im personificirten Demos (B) 

 hinzutrat. 



(238^ Triptolemos erscheint in diesen Vasenbildern durchgängig als Jüngling, nur dafs 

 die archaischen {A-D) ihn vollbärtig zeigen. 



(2"") Die Bekränzung des Triptolemos pflegt aus länglichen Blättern wie Myrte und 

 Lorbeer zu bestehen; zwischen beiden wagt Stephani 1. c. p. 97 nicht zu entscheiden. Jahn 

 (zu den Vasen 6, /, u) und die Herausgeber der Elite (zu der Vase x) nehmen Lorbeer an, 

 welches Laub jedoch, sofern die Wahl freisteht, weniger zu erwarten ist als die in den 

 Eleusinien gebräuchliche Myrte, die auf den Lambergschen Vasen auch Welcker (Zeitschr. 116) 

 erkannte. Ährenbekränzung wird von Stephani (no. 8. 42) aus zwei jetzt verschwundenen 

 Vasen (Dubois Colleclion no. 187) angeführt und beruht vielleicht auf einem Irrthum. 



(-'•'') Als sonstige Varianten in der Erscheinung des Triptolemos sind die Zuspitzung 

 seines Scepters in Art einer Lanze (in r), desgleichen die Annäherung der in seiner Hand 

 abgebildeten Ähren an die Gestalt von Pfeilspitzen (C) auffällig. Die Ähren sind zum Theii 

 sehr grofs gebildet {§) und finden sich auch mit dem Scepler verbunden (u''); nicht selten 

 sind sie auch weggelassen (6, 6-, c und sonst). Vorzugsweise pflegen Scepter und Schale in 

 seinen Händen sich vorzufinden (i*, c' und sonst), nicht in Zf, C, E, e. 



Philos.-hist. Kl. 1863. Zzz 



