546 Gerhard 



(24<) Bezug auf Dionysos ist in den archaischen Triptolemosbildern durch den Inhalt 

 des Gegenbildes (E. F. G) angedeutet und auch sonst mehrfach nachzuweisen (256). 



(2*2) Schlangengespann ist dem Triptolemos bereits aus Sophocles (fragm. no. 536) 

 bezeugt; in den Vasenbildern (a, u*, ^, a>^ y, i, 2^, 2^, z*) ist es als ein Merkmal späteren 

 Styis zu betrachten. 



(2M) Mystischer Beruf (Anm. 57. 120) des Triptolemos ist hie und da durch den ihm 

 aufgedrungenen Bezug auf Dionysos gemeint, woraus auch die hie und da ihm ertheilte 

 mädchenhafte Bildung (c, e, /, u. Welcker A. D. III, 103) sich erklärt. 



(2t'') Als Gesetzgeber im Sinn der Demeter Thesmophoros scheint Triptolemos auf 

 einem Gemmenbiid (Ghd. Bildwerke CCCXI, 13 S. 402) gemeint zu sein, auf welchem ein 

 bärtiger (vgl. jedoch Stephani p. 86 n. 50, 1) Mann mit Füllhorn von seinem Schlangen- 

 wagen herab einem jüngeren mit Scepter, etwa dem Keleos, eine Rolle reicht. 



(2*5) Todtenrichter (135) und Vorbild der Seligen (W^elcker Zeitschr. 117. 120) ist 

 Triptolemos auf einer grolsen apulischen Inschriftvase (Bull, dell' Inst. 1851 p. 41), von 

 welcher ausgehend Stephani (p. 78 not. 5) auch einzelne Figuren anderer Gefäfse in ähn- 

 licher Weise erklären zu können glaubte. 



(246) Aus Ägypten wird Triptolemos uns vorgeführt in einer durch Stephani bekannten 

 Vase aus Kertsch (i*). 



(2''7) Phantastische Bildung ist dem Triptolemos theils durch Tändeleien der Mystik 

 (243) theils dann gegeben, wenn er als Flügelknabe (Ghd. Bildwerke CCCXI, 1 S. 84 nach 

 Frölich tentamen p. 313: Münztypus mit Kvyja^.eMv richtiger hvrioyjiDi' nach Eckhel III, 46, 

 bei Stephani p. 87 unerwähnt) erscheint; an den Knöcheln beflügelt ist der vermuthliche 

 Triptolemos des oben (223) gedachten archaischen Reliefs. 



(2''S) Knabenhaft erscheint Triptolemos auf einem Relief der Gallerie zu Florenz (Mon. 

 dell' Inst. 1854 p. 77 tav. X) und vielleicht noch sonst (Wieseler Denkm. II, 8, 99 a), nament- 

 lich in einem auch wol auf Demophon oder lacchos gedeuteten Gemmenbiid (Wieseler a. O. 

 Ghd. Bildw. CCCXI, 12. Der Knabe reicht der Göttin einen Ahrenkorb). 



(249) Geharnischt erscheint Triptolemos in dem oben (Anm. 229) erwähnten Camee, 

 in welchem unter seiner Gestalt Germanicus gemeint ist (vgl. Stephani C. R. 1859 p. 97). 

 Die scheinbare Rüstung des Triptolemos auf einer athenischen Münze (Ghd. Bildw. CCCXI, 16 

 S. 84 nach Haym I, 21, 8) beruht auf fehlerhafter Zeichnung. 



(250) Münzen und Gemmen mit der Darstellung des Triptolemos sind vor längerer 

 Zeit im Text meiner antiken Bildwerke (S. 84, 402), neuerdings in gröfserem Umfange von 

 Stephani (C. R. 1859 p. 85 ss.) zusammengestellt. Über a) die Münzen vgl. Beule monnaies 

 d'Athenes p. 289 s. ; unter b) den Gemmen ist die (oben Anm. 244) besprochene hervorzuheben, 

 deren Triptolemosbild auch durch die Beischrift K«pi?,«o? (sie) sich auszeichnet. 



7. Götterverwandtschaft. 



(25') Götterkreis von Eleusis. Eine c-ewj' «70^« iv 'EXsutIh wird sprichwörtlich 

 erwähnt (Append. Vatic. II, 24. Zenob. IV, 30. vgl. Curtius Attische Studien I S. 42). Der 

 enge Verband dortiger Erdmächte ist einigermafsen auch aus Verwünschungsformeln zu ent- 

 nehmen, wie das von Newton edirte knidische Bleiplättchen einer Antigene sie liefert. 



