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Anz. XXII, 198*) und c) Münzen zu finden, welche letztere sämmtlich dem spätem Alterthum, 

 hauptsächlich asiatischer Städte, angehören. 



(285) Die Sarkophagreliefs, welche wir hienächst nach den in unserm Verzeichnifs 

 (Beilage B) gebrauchten Ziffern erwähnen, sind bei grofser Übereinstimmung im Ganzen 

 ausnahmsweise durch a) umgekehrte Richtung von der Rechten zur Linken des Beschauers 

 (in no. 2. 13. 25. 27. vgl. Welcker S. 63) und durch b) verschiedene Anordnung im Personal 

 der Miltelscene unterschieden. Von den drei Göttinnen nämlich, welche dort der blumen- 

 lesenden Kora gesellt zu sein pflegen, ist dann und wann Pallas (23. 25. 26. 27), zuweilen 

 auch Aphrodite (23. 27. vgl. 17) jener Mitte entrückt, um In der Nähe des plutonischen 

 Wagens als dem Raub forderlich zu erscheinen. Noch einen durchgreifenden Unterschied 

 gewährt c) das Gespann des cerealischen Wagens, welches meistens aus einem Schlangenpaar, 

 andreraal aber (unten Anm. 302 a) ans Pferden besteht. Die Besonderheit von d) Bildnifs- 

 zügen findet sich auf no. 1 und 9. 



(286) Statuarisch angewandt diente eben jenes oft wiederholte Relief des Koraraubes 

 zur Gürtelverzierung eines durch Aleander leider nur nach seinem bildlichen Schmuck bekannt 

 gemachten, übrigens nicht genauer beschriebenen Marmorfragments, dessen ursprüngliche Be- 

 deutung zu kennen willkommen wäre. Aus den Erklärungsversuchen auf irgend eine Erd- 

 mutter oder auf Venus, welche hier nicht ihren Liebesgürlel , sondern den ihr als ttuiicciticc 

 (laut Phurnutus) zukommenden Gürtel trage (Graev. thes. V p. 749), ist nur soviel abzuneh- 

 men, dafs jenes Relief mit der darunter befindlichen Zodiakalbinde (Beilage C no. 40) unter- 

 halb der Brust sich befand und der Körper ein weiblicher war. War die Statue in der That 

 weiblich, der jenes Relief zugehörte, so liegt es wohl am nächsten ein Ceresbild in ihr zu 

 vermuthen. 



(287) Sicilische oder campanische, nicht unmittelbar attische, Herkunft war dem römi- 

 schen Ceresdienst schon früher (Anm. 104) von uns beigelegt. Auf Übereinstimmung mit 

 der attischen Sitte deutet nur ungenügend das Proserpinafest Im April (vgl. Welcker Gr. 

 G. II, 510). 



9. Sarkophagreliefs. 



(288) Drei Göttinnen, blumenlesend mit Kora: vgl. Welcker Zeitschrift S. 71. Un- 

 verkennbar pflegt unter ihnen nur die gerüstete Pallas zu sein; Artemis führt Bogen und 

 Köcher in den oft beschädigten Reliefs nur hie und da (B,i u.a.), und Aphrodite, hier immer 

 bekleidet, etwas leichter auf no. 33, pflegt ebenfalls keine Attribute zu zeigen, wenige Fälle 

 ausgenommen, In denen sie einen Granatapfel (27) oder auch als Vlctrix eine Lanze mit 

 Geberde des Schweigens (21) in der Hand hält oder durch Liebesgötter (25) kenntlich ge- 

 macht ist, woneben allerdings auch der durch Scepter (1. 5) oder Stirnkrone (1. 27) ihr zu- 

 getheilte Schmuck nicht zu übersehen Ist. Als zweifelhafte Figur Ist aus no. 22 b eine ver- 

 schleierte zu bemerken, welche, wenn nicht auf Artemis, auf Juno gedeutet wird. 



(289) An Chor tanz läfst der dieser Blumenscene mehrfach beigesellte Altar uns denken 

 ^vgl. Welcker Zeitschrift S. 73 und die Reliefs 7. 8. 24). 



(290) Pluton und Kora in erster Begegnung, er mit Scepler, das beim Blumenkorb 

 kniende Mädchen überraschend, sind deutlich wiederholt auf den Reliefs 1. 6. 9. 12. 17. 21. 



