über den Bilderkreis von Eleusis. IL 553 



22. 26. 31 und 32. Das Attribut des Scepters ist nicht gleichgültig; es vergegenwärtigt den 

 unmittelbar vorher erfolgten Durchbruch des Unterweltsgotts durch den von ihm geöffneten 

 Erdboden {irabali saxa ferit sceptro: Claudian. R. P. II, 172 s.). 



(291) Verändert ist diese Blumenscene a) durch häufige Abkürzung, indem zuweilen 

 selbst Kora fehlt (7. 10. 14. 15. 19. 27? 29. 41), andremal Artemis (1. 6. 21? 25. 33) oder 

 auch Artemis und Pallas (17) — , sehr ausnahmsweise durch b) Ausdehnung des Personals. 

 Auf den Reliefs zu Florenz (24) und zu Neapel (21) findet sich eine mit Vergleichung des 

 capitolinischen Reliefs bereits von Weicker S. 74 besprochene vierte Figur, bei welcher man 

 lieber an Juno oder Vesta als an eine Nymphe denken möchte. Unbedenklicher ist ein an- 

 derer seltener Zusatz dieser Scene, indem der aus einer Höhe zuschauende Zeus (11. 17) und 

 andremal (17. 31) auch Hermes in Begleitung des Pluton sich findet. Der c) Verschiebung 

 des Personals, so dafs Pallas und auch Aphrodite zur folgenden Scene gezogen sind (23), 

 wird welter unten (Anm. 301) gedacht. Umblickend nach dem cerealischen Schlangenwagen 

 erscheint Pallas in der Blumenscene no. 21. 



(-'-) Kniend beim Blumenkorb ist vorzugsweise Kora, woneben es jedoch zulässig blieb 

 dieselbe Figur ausnahmsweise auch für eine oder die andre ihrer Gefährtinnen (vgl. Weicker 

 S. 76), namentlich für Aphrodite (25. 26. 31. vgl. 17), oder Artemis (27), vielleicht auch für 

 beide (33), anzuwenden. 



(293) ßJe platonische Gruppe des W^agens unterscheidet sich nach Weicker S. 68 

 in dreifacher Weise, hauptsächlich in dem Unterschied aufrecht stehender (9. 11. 13. 16. 25. 

 26. 31. 33. 40) oder quer liegender (6. 7. 8. 12. 14. 15. 17. 19. 27. 29 halb nackt. 31) 

 Stellung der von Pluton auf den Wagen gebrachten und fest gehaltenen Kora, deren leiden- 

 schaftlicher Ausdruck nicht selten aufs höchste gesteigert erscheint und nur ausnahmsweise 

 mit der hochzeitlichen Idee des Ganzen in Einklang gesetzt ist. 



(294) Die Rosse des Unterweltsgottes sind unterschieden o) nach ihrer zuweilen auf zwei 

 (21. 23?) oder auch drei (19. 29) beschränkten Vierzahl, wie auch b) nach ihrer vorwärts 

 oder seltener (3) niederwärts drängenden Richtung. 



(Z9S) Geleitet werden die Rosse fast durchgängig vom a) voranschreitenden, ausnahms- 

 weise auch (12) nebenher gehenden Hermes (niemals von Hekate); dafs statt seiner oder 

 neben ihm i) Herkules in Erinnerung seiner glücklichen Unterweltsfahrt erscheint, ist als 

 seltene Besonderheit aus no. 1 und 40 nachweislich. 



(-96) Eroten mit erhobener Fackel sind auf diesen Reliefs häufig. Die Liebesbeziehung 

 des Ganzen, die auch in sonstigem Erotenspiel (Eros zu Füfsen des Pluton auf 33 n. a. m.) 

 sich kund giebt und irgend einmal sich sogar durch eine Siebenzahl von Eroten (25, Wei- 

 cker S. 83) zu erkennen giebt, läfst den Gedanken nicht mehr aufkommen, dafs ein als 

 Phosphorus erscheinender Hesperus (Weicker S. 84) gemeint sei, obwohl an und für sich der 

 Gedanke an Hesperus (vgl. Claudian. R. P. II, 361), der zum Thalamus leuchtet, der Dar- 

 stellung wohl zupassen könnte. Weitere Ausführungen über die mannigfache Darstellung 

 dieser, hie und da vielleicht auch durch mangelnde Schwingen unterschiedenen, Eroten giebt 

 Weicker a. O. S. 83 ff. 



(297) Siegesgöttinnen sind sowohl vor und neben dem Wagen des Pluton (Nike mit 

 Palme in no. 1) als auch auf demselben und mit dessen Leitung betraut (11. 13) vorzufinden; 

 von Nike gestützt erscheint Kora auf 216, 



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