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(298) Erde und Meer pflegen unter dem plutonischen Wagen im Bilde der Tellus oder 

 des Oceanus angebracht zu sein, eine dem römischen mehr als dem griechischen Kunstgebrauch 

 entsprechende Zuthat. Von ihnen ist a) Tellus (305 c) gewöhnlich gelagert (Welcker 

 S. 69), findet sich aber auch aufrecht als Halbfigur (8), letzteres mit einer Geberde welche den 

 Pluto wol eher einladen als abmahnen soll. Verständlich auch ohne Attribute (2. 3. 7), ist 

 sie doch auch durch Füllhorn (27) Fruchtschurz (14. 24) oder Schlange (33) kenntlich ge- 

 macht. Auch b) Oceanus ist in ähnlicher Weise gelagert (1. 6), findet sich aber auch als 

 Halbfigur auf no. 8; als Attribut hält er ein Ruder (9. 11), ein Füllhorn (5. 13. 15. 19) oder 

 auch, gesegnete Küsten zu bezeichnen, zwei Kinder mit einem Fruchtkorb (25. 26). Aus- 

 nahmsweise finden auch c) Flufs- und Quellgottheiten (mit Schilf 22) sich vor, die man auf 

 den Kephissos oder auf die Nymphe Kyane (25) mit dem Anapos bezogen hat, im Bilde einer 

 Nebenseite (23) auch auf den Kokytos (Müller Denkm. H, 9, 102). 



(299) j)ie Unterwelt, deren a) Eingang in dem Relief no. 12 (Felsenkluft) dem Wa- 

 gen des Unterweltsgoltes sich öffnet, ist überdies durch die b) ihr angehörlgen Ungethüme, 

 namentlich den Cerberus (11 und sonst), die Scylla (9? 31), den schlangenleibigen Enceladus 

 (1. 9. 13, auf 27 mit erhobenen Armen, auf 33 ein Pferd herabziehend), vielleicht auch durch 

 den Ascalaphus (1) angedeutet; als infernales Ungethüm kann auch die Sphinx einer Quer- 

 seite (27 d) betrachtet werden. Ein c) Todesdämon, dem mit übergelegten Armen ausruhen- 

 den Jüngling eines vatikanischen Sarkophags (Pio-Clera. VII, 13) entsprechend, ward von 

 Zoega im Relief 6 c am Ende des Bildes erkannt. Hieneben doch auch an rf) die Sitze der 

 Seligen erinnert zu werden, deren Glanz Pluto bei Claudian (R. P. II, 289 ss: sunt altera 

 nobis sidera) seiner stygischen Braut in Aussicht stellt, liegt nahe, und wenn doch ein den 

 plutonischen Wagen in gleicher Weise erwartender Zeus nicht wohl denkbar ist, so mag in 

 dem so gedeuteten Relief no. 40 wol vielmehr Kronos gemeint sein. 



(300) Zeus zuschauend wird über Plutons Wagen im Relief 25 c erkannt, desgleichen 

 zweimal über der Blumenscene (11. 17). Vgl. Anm. 299 d. 



('°') Der Göttinnen Gegenwart beim plutonischen Wagen ist hie und da zugleich für 

 Aphrodite und Pallas bezeugt (vgl. 23) ; eine ihres Erfolgs frohe Aphrodite glaubte Zoega 

 auch in no. 17 zu erkennen. Vor den Pferden wird sie auf no. 2 und 13 gefunden (vgl. 

 Welcker S. 76), neben denselben In no. 27. 



(302) Demeter fahrt «) mit einem Zweigespann von Schlangen, eingejochten und mei- 

 stens beflügelten, oder auch von Pferden einher, letzteres in den Reliefs 5. 6. 11. 12. 17. 22. 

 26 (Viergespann). 28. 31. In einer Hand oder auch in jeder (9. 27. 33) ihrer Hände pflegt 

 sie b) eine Fackel zu halten. Räthselhaft bleibt c) eine der Göttin nachlaufende Frauen- 

 gestalt auf no. 28, und auffallend vor dem Schlangenpaar die rückblickende Pallas (32), wie 

 auch der an gleicher Stelle dem Pluton beigesellte Hermes (31). 



(^03) Iris (267) ist mit oder ohne Flügel, in letztcrem Fall (6. 10. 14. 24. 33; vgl. 

 Welcker Zeitschr. S. 38) meistens mit bogenförmigen Peplos, in der neben dem cerealischen 

 Wagen gehenden Person mit ziemlicher Sicherheit zu erkennen. 



(104) Eroten und Niken sind, wie bei dem plutonischen Wagen (296. 297), auch bei 

 dem cerealischen nachzuweisen, sofern a) oberhalb des Gespannes nicht selten ein fackel- 

 tragender Eros (no. 2. 5. 6 und sonst, nach Welcker S. 84 Hesperus, vgl. Anm. 296; zwei 

 Eroten in no. 25?), ebenso häufig aber b) auf denj Kasten des Wagens vor der Göttin eine 



