558 Gerhard 



CS mit Preller (Rom. Myth. S. 428 f.) in der Auffindung der Proserpina wiederzuerkennen, 

 welche zu Rom durch ein im Sinn der Thesmophorien begangenes Erntefest (Anm. 105) ge- 

 feiert wurde. 



(326) Kora zum Zeus geführt aufser der kurz vorher von uns berührten archaischen 

 Hydria (Anm. 320) auch auf der apulischen Vase Poniatowsky. Ob Kora auch in der fufs- 

 fälligen Figur vorausgesetzt werden dürfe, die ein fragmenlirtes Relief des Berliner Museums 

 (Berlins Bildwerke no. 49 = 95, unten Beilage C, 60) vor dem thronenden Zeus mit der 

 darunter befindlichen Figur eines bald auf Hades bald auf Coelus (Jahn a. O.) gedeuteten 

 Mannes mit bogenförmigem Peplos zeigt, bleibt noch zu entscheiden. 



(327) Das Götterpersonal der in unserm Text hier nochmals besprochenen archaischen 

 Vasen ist bereits in der Abhandlung über die Anthesterien S. 176 Anm. 156. 162. 165 aus- 

 führlich erörtert worden. 



(328) Die bacchische Mystik, welche ich als den archaischen Vasenbildern eigenthümlich 

 nachweise, ist unter diesem Gesichtspunkt anderwärts mehrfach (Abh. Anthesterien S. 164), 

 zuletzt in einem akademischen Aufsatz (,Eleusinische Miscellen' Berl. Akad. Bericht 1864 S. 1 ff.) 

 von mir erörtert worden. 



11. Cerealische Mythen. 



(529) Scenisches inEleusis: vgl. Anm. 97. 356 ff. Des dort aufgeführten mystischen 

 Drama (mit Clemens zu reden) und der in dessen Inbegriff fallenden Bilder der Seligen 

 (Anm. 98) ward schon früher von uns gedacht. Zur Würdigung dahin einschlagender Dar- 

 stellungen ist es beachtenswerth, dafs Lenormant (Mysteres d'Eleusis p. 82) in den aus Cle- 

 mens bekannten Mysterienformeln Worte der irrenden Demeter wiederholt glaubte. 



("") Demeter mit Fackel, aus Münzen von Enna und einer dortigen Erzfigur (16 b) 

 als die nach der geraubten Tochter suchende Mutter bekannt, ist auch aus Werken der Plastik 

 nachweislich. Eine Demeter mit Fackeln, auf einem Felsen sitzend, wird auch auf atheni- 

 schen Münzen (Beule p. 334. 381) erkannt. 



C"") Die trauernde Demeter, sitzend auf dem Stein Agelastos, kann auf der eben er- 

 wähnten athenischen Münze erkannt werden, ungleich weniger in dem von MInervIni hier- 

 auf gedeuteten lattaschen Vasenbild (Bull. Napol. II lav. 7 p. 130 ss.). 



("2) Kykeon. Die Zutheilung dieses der fastenden Demeter aufgenöthigten Tranks 

 glaubte ich im archaischen Bild einer mir gehörigen Amphora (Anserl. Vasenb. I, 74 S. 200) 

 zu erkennen. Die sitzende Hauptperson ist dort von drei stehenden Frauen, etwa den Töch- 

 tern desKeleos, umgeben; ein in diesem Sinne gedachtes Bild konnte auf Thesmophoriensitte 

 übertragen und zum Anlals geworden sein eine zweite sitzende Frau mit daneben stehender 

 Pflegerin anzureihen, bei welcher sich gewifs nicht an Kora, schwerlich anch an Metaneira, 

 ungleich eher an eine zweite Thesmophoriazuse denken läfst welche dem Beispiel der fasten- 

 den Göttin mit Überwindung folgt. Sonstige noch ungleich weniger gesicherte Darstellun- 

 gen desselben cerealischen Fastentranks wurden von Lenormant in Gruppirungen voraus- 

 gesetzt, in denen Demeter den Triptolemos über dieses Getränk belehren (Elite ceramogr. III, 

 50 p. 113) oder sogar zur bevorstehenden Abfahrt (ebd. p. 129) damit ausstatten soll — , 

 wunderlich genug nicht mit dem gewohnten Labetrunk rüstiger Ausfahrt, sondern mit dem 

 erprobten Heilmittel gröfster Ermattung. 



