über den Bilderkreis von Eleusis. II. 559 



("^) Keleos, seines Namens vermuthlich ein Opferer (von Hala) ist als a) erster Opfercr 

 der eleusinischen Göttin vermuthlich auch im Relief der kumanischen Triptolemosvase (Bei- 

 lage A, z^) und im bärtigen Opferer des Gegenbilds einiger anderer Triptolemosvasen (^, 

 p-, vgl. u Bärtiger mit Fackeln) gemeint, wobei Lenormants Annahme (Elite III, p. 126) 

 eines Sühnopfers, etwa für Demophon, der zunächst liegenden agrarischen Fürsorge nach- 

 stehen mufs. Als Opferpriester wird demnach Keleos 6) mit Wahrscheinlichkeit auch auf den 

 Triptolemosvasen erkannt, welche als Nebenfigur eine nicht selten mit Scepter (u, u*, «*) 

 und Schale (u, u-) versehene, auch wohl bekränzte («■*), vornehme Gestalt uns vorführen. Auch 

 die Triptolemosvase B und diejenigen Darstellungen, in denen wir ihn zugleich mit Metaneira 

 (j>y p-) zu erkennen haben, sind hier zu beachten. — Auf des Keleos c) Familiensage und 

 deren spätes Sagengespinnst scheint auf jenen Triptolemosvasen durchaus kein Bezug genom- 

 men zu sein. Auch die angebliche Ausstattung des Keleos mit Gesetzen des Triptolemos auf 

 einem Gemmenbild (244) steht nicht minder vereinzelt da als die von Lenormant an die 

 Familiensage des Keleos geknüpften Vermuthungen. Keleos und den Kriegshauptmann, der 

 den Triptolemos tödten solle, sah Lenormant ferner (Elite III pl. LXVII p. 137) und wufste, 

 durch die Willkür späteren Sageugespinnstes unterstützt, andremal dem Keleos als Feind der 

 Demeter nachzuspüren. 



(334^ Metaneira, ihres Namens die Manngleiche wie Metandra nach Weicker (Gr. G. 

 II, 512), deren alleinige oder mit Keleos (p, p^) verknüpfte Darstellung man bisher oft irrig 

 annahm, bleibt nächst Kora und Hekate diejenige Frauengestalt, an welche man in Umgebung 

 der eleusinischen Demeter am ersten zu denken hat. Anderer Bildwerke zu geschweigen 

 scheint sie uns in figurenreichen Triptolemosbildern gemeint, wo neben Demeter und 

 ihrer Tochter eine Frau mit Ähren (u', vgl. w) oder mit Fackeln (j, auch mit Haube und 

 einer Fackel u) erscheint, und ebenso wird sie auch unter andern cerealischen Priesterinnen zu 

 suchen sein , von denen weiter unten (Anm. 363) die Rede ist. Nicht minder ist Metaneira 

 vorauszusetzen, wo dem vermuthlichen Keleos eine Opferpriesterin beigesellt ist, wie in 

 der vor einem Altar stehenden verschleierten Frau mit Ährenbüschel auf der Prachtvase im 

 Louvre (iv); so auch wol auf dem kumanischen Reliefgefäfs (z^), wo inmitten des Bildes 

 eine männliche und eine weibliche Figur durch Schweinsopfer und brennenden niedrigen 

 Altar als erste Opferer der Demeter sich bekunden, und in einer Gruppe, in welcher eine 

 stehende Frau einem sitzenden Manne mit Scepter libirt (e')- 



(335) Die Töchter des Keleos, dann und wann ebenfalls irrig vorausgesetzt (/>), sind 

 doch mit aller Wahrscheinlichkeit in weiblichen Nebenfiguren der Triptolemosbilder, nament- 

 lich wo sie gescheucht von der Tempelschlange erscheinen, und andern cerealischen Darstel- 

 lungen zu erkennen. Ein volles Gegenbild ist in der äufsern Hälfte einer berühmten Schale 

 (A, u") ihrer Begegnung mit der eleusinischen Tempelschlange (Anm. 337) eingeräumt, die 

 auch auf der Wiener Silberschale (228. Schlangenpflege durch zwei Frauen, die eine ähren- 

 bekränzt) sich findet. Letzteres geschieht in der Doppelzahl, während sonst ihre durch Pam- 

 phos (Paus. I, 38, 3. Weicker Gr. G. II, 512) bezeugte Dreizahl feststeht. Unter ihren von 

 Pausanias (a. O.) überlieferten Namen, Diogeneia Pammerope und Susara, sucht man vergebens 

 die bei Aristophanes (Equit. 526 Aa'^oT crvy.oTiihtXs) angerufene Doro, durch welche Demeter 

 den ländlichen Segen der Feige spendet. 



(336) Kumanische Prachtvase (^, ä'): genauer besprochen in unsrer Erklärung der 

 beigehenden Abbildung. 



