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ERHARD 



('") Tempelschlange. Auf der Triptolemosschale der Frankfurter Sammlung (Bei- 

 lage j4, «''), wo ein furchtbarer Drache zwei Jungfrauen schreckt, Ist vermuthlich doch auch 

 nur die Shhlange der mystischen Cista, etwa die Keleostöchter zur Strafe ihrer Neugier be- 

 drohend, gemeint; die Kychreische (Strabo IX p. 393; Welcker a. O. II, 537) ist schwerlich 

 von jenem mystischen Tempelhüter zu unterscheiden. 



('''j Hippothoon, inschrifllich bezeugt in einer Agrigenter Triptolemosvase (Beilage 

 A, u*), ist wahrscheinlich auch hinter Persephone und, gegenüber dem Keleos stehend, in 

 einer bärtigen Mantelfigur mit Scepter auf der Prachtvase im Louvre (w) zu erkennen. 



(""9) Eumoipos, welcher, wie Welcker (Gr. G. II, 542) bemerkt, im homerischen 

 Hymnus weder bacchlsch noch thiaklsch ist, sonst aber im ausgesponnenen Sagengewebe 

 durchgängig als Thraker erscheint, wird zugleich mit seinem Sohn Immarados (andremal ist 

 Keryx sein Sohn: Welcker ebd. II, 513) von Lenormant in den äufsersten stehenden Figuren 

 des kumanischen Reliefgefäfses (2^) auf Grund einer Fellbekleidung vermuthet, welche den 

 thrakischen Ausländer andeuten soll; die fraglichen Figuren scheinen jedoch weiblich zu sein. 



C^o) Läuterung des Demophon: vergebens gesucht in einem Relief aus Champlieu 

 (Revue archeologique VIII pl. 160 no. 5 p. 191 ss.). Eine halbnackte Frau, angeblich mit Ähren 

 bekränzt, erscheint vorgebückt mit einem häuptlings niederfallenden Kind, welches sie laut 

 Hrn. E. Caillettes Auffassung zugleich mit ihrer nicht sichtbaren linken Hand am linken Fufs 

 ergreift, um es durch Flammen zu reinigen. Die Frau scheint auf dem Rand einer Brunnen- 

 mündung zu stehen und erinnert auch deshalb mehr an Thetis, welche den Achill in das 

 Wasser des Styx eintauchte, wie in einem bekannten capitolinischen Relief (Miliin Gal. 

 CLIII, 552) zu sehen ist. 



('*') Baubo: von Millingen in gewissen unzüchtigen Frauengestalten aus Thon (Annali 

 dell'Inst.XVp. 72 tav. £), auf einem Schwein eine Leiter haltend, vermuthet, vgl. oben Änm.49A. 



(3<z) Jambe: von Lenormant Elite ccramogr. III p. 122 im kumanischen ReliefgePäfs sehr 

 willkürlich vorausgesetzt. Eine Jambe mit Thyrsus glaubte derselbe auch sonst zu kennen 

 (I.e. p. 134). Nicht viel sicherer ward neuerdings auch von StephanI (C. R. p.61) an Jambe 

 als mögliche Benennung für die vorzugsweise von ihm für Echo (der Jambe Mutter: Wie- 

 seler Echo S. 12) erkannte Figur der lacchosvase von Kertsch gedacht. 



C*') Theseus zu Eleusis eingeweiht: vgl. Lenormant Elite III p.l33. 



(144) Triopisches: Ein mehrfach wiederkehrendes räthselhaftes Gefäfsbild wird von 

 Mlnervlni auf den Mythos des Eresicbthon gedeutet (Bull. Nap. N. S. V tav. 5 p. 65 ss). 



C^ä) Arglvisches: Demeter Mysia von Myslos und Chrysanthis empfangen, Volivrelief 

 7.U Nauplia (Arch. Ztg. XHI S. 57*. 143). 



("''•) Herkulanisches Monochrom: Pitture d' Ercolano I, 1 ; Köhler Description de 

 deux monumens (Petersbourg 1810) ; Neapels Antiken S. 430; eine unten wiederholte Ab- 

 bildung gab lorio In seiner Gailerla delle pitture del Museo Borbonico. Der sehr gelehrte 

 und sonst hyperkritische Archäolog, welcher sich hieran verging, war durch eine fehlerhafte 

 Zeichnung getäuscht, in welcher, wie ich bei Prüfung des Originals mit Panofka erkannte, aus 

 einem Esel ein Pferd, aus einem Pallasidol ein roher Pflock, aus zwei Figuren eine einzige 

 gemacht worden war. Jenes Paliasidol, welches zwischen der sitzenden Gestalt eines mit 

 grofsem Trinkhorn versehenen ältlichen Mannes und zwischen einer vor einem Esel stehenden 

 Frau aufgerichtet Ist, scheint den athenischen Boden uns anzudeuten, auf welchem ein Stein 

 des Silenos als Merkmal vormaliger Einwanderung dieses oft von einem Esel getragenen 



