über den Bilderkreis von Eleusis. IL 563 



brauiischweigischen Ouyxgefäfses zu erkennen. Die Tracht jener Frau entspricht einer Stelle 

 bei Claudian (R. P. II, 362: stat pronuba juxta stellantes Nox picta sinus\ dort allerdings als 

 der Göttin Nacht angehörig. 



('5") Eingeweihte der kleinen Eleusinien sind in den mancherlei in meiner Venere- 

 Proserpina (Fiesole 1825; deutsch in den hyperboreisch-römischen Studien II S. 178 ff.; vgl. 

 Abhandlung Venusidole S. 15 ff.) zusammengestellten Gruppen zu finden, welche auf das be- 

 kannte Idol sich stützen, und zwar sind es theils nackte Jünglinge theils Frauen, an deren 

 Stelle andremal auch verwandte Gottheiten, namentlich Mercur Bacchus und Herkules sich 

 finden. Die durch Tracht und Bildung jener Figuren gegebenen Andeutungen sind sehr 

 unzureichend (als Attribute nur etwa Schale und Stephane: Ghd. Hyp. röm. Studien S. 171) 

 und gehören meist Marmorwerken römischer Zeit an, dagegen die Frauengruppe eines schö- 

 nen athenischen Reliefs (Stackeiberg Gräber Taf. LXIX; Ghd. a. O. II S. 165. 176; unten 

 Anm. 357) wohl geeignet ist als eine dem beigefügten Idol gewidmete Einwelhungsscene zu 

 erscheinen. (Vgl. jedoch 146 b.) 



(357) Einweihungsgebräuche der kleinen Mysterien konnten sich allenfalls a) aus 

 der traulichen Frauengruppe neben dem Idol in der ebengedachten Stackelbergschen Terra- 

 cotte (Anm. 356) oder aus 6) der Vase Pourtales (Beilage y^, z = ) ergeben; wenigstens den 

 elgenthümlichen Fackelprunk macht diese letztere anschaulich. 



(358) Eleusinische Örtlichkeit ist aus unsern Vasenbildern nicht nachzuweisen, wie 

 schon oben bemerkt (236); die hie und da dafür genommenen Andeutungen sind theils allzu 

 unvollkommen (Tempelhalle A, C; dorische Säule u'\ Drelfufs auf Säule .s), theils wie auf der 

 Vase Pourtales entschieden dem Dienste der kleinen Eleuslnlen angehörig. 



(359) Priester und Adepten sind aus a) Kunstwerken nicht unbezeugt, obwohl ohne 

 sichere Beziehung auf Eleusis, die unter anderm durch Myrtenbekränzung und Diadem (Schol. 

 Soph. Oed. Col. 679) sich kundgeben konnte; gröfsere b) priesterliche Statuen sind unter 

 andern aus Hermlone (Paus. II, 35, 8) bezeugt. Auch gehören hieher die c) Votivbilder von 

 Eingeweihten beiderlei Geschlechts aus den zahlreichen Thonfiguren, deren cereallscher Bezug 

 durch das Opferschwein und das Getreldemafs beglaubigt Ist. Die gedachten Figuren sind 

 häufiger männlich als weiblich (Ghd. Bildw. XCIX, 1. 3. 4. 7. 9. 10. 11. 12); weibliche fin- 

 den sich beiPanofka (T. C.LVII, 1. LVIII, 1. 2, mit vorausgesetztem Bezug auf eleuslnischen 

 Dienst). Eine weibliche Thonfigur mit Kästchen (Ghd. XCVIII, 1) ist gleichfalls hier zu er- 

 wähnen. Auch d) Hydrophoren gehören hieher, wie sie unter den knidlschen Terracotten 

 (Newton pl. XLVI, 4. XLVII, 1. vgl. LX, 10) sich finden. Eine Hydrophore mit Schwein 

 ward aus griechischen Thonfiguren schon oben (Anm. 348 b) erwähnt. — Jenen männlichen 

 Figuren mit dem Opferschwein wird man versucht die sitzende Jünglingsfigur mit Schwein 

 und mit Fackel oder Füllhorn d) eines räthselhaften Reliefgefäfses (Lekythos, vormals in Sir 

 William Temple's Besitz) beizuzählen ; vor dem Sitzenden wird auf dem Rücken eines Triton 

 eine Frau entführt, die man als Abgeschiedene, den Inseln der Seligen zugedacht und durch 

 cereallsche Weihe dazu ausgestattet, sich denken könnte. 



(360^ Reliefs sind den gedachten Priesterinschriften (Anm. 359 6) hie und da beigesellt; 

 so die Priesterin mit Ähre und Mohn auf einem Oxforder Grabstein bei Chandler marmora 

 Oxoniensia II tab. IX no. LXII (vgl. Anm. 364). 



(361^ Triptolemosvasen. Bildlich dargestellt In unbestimmter Allgemeinheit von 

 Priesterschaft oder Volk ist das vierfache Personal der Umgebung des Triptolemoswagens auf 



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