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den archaischen Vasen B und C. Ein Gesammtbild der eleusinischea Priesterschaft, wie es 

 in Darstellung ihres vornehmsten [zuletzt in der Hortologie von A. Mommsen S. 233 ff. 

 erörterten] Personals wohl denkbar ist, wird man versucht in einigen figurenreichen Tripto- 

 lemosbildern vorauszusetzen , deren erheblichster Inhalt hienächst angemerkt und benutzt 

 werden soll. 



('62) Der Hierophant (Hermann G. A. § 55, 21; M. Heortologie S. 233) von Eleusis 

 wird nach Tracht und Handlung uns zu wenig geschildert um bildlich mit Sicherheit ihn 

 nachzuweisen; lange Stola und Strophion (Arrian. diss. Epict. IH, 21, 16) sind dazu nicht 

 genügend. Langbekleidete Männergestalten, durch ein Scepter ausgezeichnet, welche dieser 

 Benennung vielleicht entsprechen, finden sich auf Triptolemosvasen: auf der Vase A, r* mit 

 Hermes oder dem Hierokeryx, auf iv mit Frauen, welche Ähren halten, woneben auch die 

 schlichtere Grugpe eines sitzenden Scepterträgers und einer ihm libirenden Frau auf der 

 Vase e zugleich mit der Libation einer auf Pluton und Persephone gedeuteten Gruppe im 

 Revers von u'' in Anschlag kommt. Der Schaustellung, welche dem Hierophanten vorzugs- 

 weise beigelegt wird (Hesych. 'lE^oi^mT»;?, o Ta ixvTTr,^ia hity.vvu;v. Welcker Gr. G. H, 536 f.), 

 entspricht keines jener Bilder, die aber auch aufser Bezug auf das mystische Drama stehen. 

 Das heilige Geräth ist mehr Sache der Priesterinnen. Dafs der Hierophant auch zu opfern 

 hatte und mithin auch auf einer Triptolemosvase {A , p) in einem Scepterträger vor einem 

 Altar gemeint sein kann, wird man nicht bezweifeln wollen; doch bleibt es fraglich, ob in 

 solchen Fällen nicht vielmehr der b) Altarpriester oder Epibomios (Iot ßmuw U^iv^, Hermann 

 G. A. 55, 28; Mommsen Heort. S. 235) zu erkennen sei, der bei Eusebius (Praep. HI, 12) 

 neben den drei grofsen Priesterämtern als vierter genannt wird. Es bleibt dies zugleich 

 fraglich fiir die durch Newton (pl. LX, 7 p. 42) bekannte Thonfigur eines alten Priesters, 

 der eine Cista trägt. 



(363) Weibliches Priesterthum wird aus Eleusis fiir die Hierophantin , deren Name 

 verschwiegen blieb , für die eponyme Priesterin des laufenden Jahres und auch fiir eine 

 Daduchin bezeugt (M. Heort. 237 ff.). Als a) Hierophantin möchten wir die mit Ähren 

 versehene Frau betrachten, welche auf einer Triptolemosvase (^A, w) dem vermuthlichen 

 Hierophanten mit Scepter gesellt ist, als b) Jahrespriesterin die mit Ähren und Mohn ver- 

 sehene Frau eines Reliefs bei Chandler (Marm. Oxon. II, tab. IX no. LXII); doch ist bei 

 gleichen Attributen dieser Unterschied mifslich und noch schwerer die Unterscheidung der 

 c) Fackelträgerinnen (366). Vereinzelt und unerklärt bleibt endlich d) die einen Korb oder 

 Eimer tragende Frau auf der Triptolemosvase x, 



(">'•) Ein Hierokeryx (vgl. M. Heort. S. 234 f.), nicht Hermes, ist vermuthlich gemeint 

 in der Triptolemosvase r*, vielleicht auch auf dem mit r bezeichneten Gefäfs. 



(36ä) Der Daduch der eleusinischen Göttinnen (Hermann G. A. § 55, 25; M. Heortologie 

 S. 233 f.) bekleidete einheitlich wie der Hierophant eins der drei oder vier Hauptämter des 

 dortigen Dienstes. Die reiche Tracht des Daduchen Kallias, die dem Perser wie die eines 

 Königs erschien (Plut. Aristid. 5), miifste jenen priesterlichen Fackeltäger uns leicht kenntlich 

 machen, wäre er auf Kunstwerken dargestellt. Aus den Triptolemosvasen ist uns jedoch nur 

 ein bärtiger Fackelträger in schlichter Tracht bekannt {A, «'); ein andermal, wie in einer 

 athenischen Thonfigur mit über der Brust gekreuzten Fackeln (Stackeiberg 38, 7; Hyperb. 

 Studien II, 167), braucht der Fackelträger nicht jener priesterliche zu sein. Füi" mitwirkende 



