622 Sitzung der phil.-hist, Klasse vom 21. Juli 1921. _ Mitt. vom 7. Juli 
Im Lied von der »Perle« hat der Brief für die anderen keine 
Bedeutung, und von seinem Inhalt erfahren sie nichts; er ist nur für 
den Empfänger bestimmt und soll vor allem dem Königssohn ins Ge- 
dächtnis zurückrufen, was er vergessen hat. Nach der Ode ist der 
Brief zwar auch für den Empfänger bestimmt, der allein die Macht 
hat, das Siegel zu lösen; seine Hauptbedeutung aber hat er für die 
anderen. Dadurch, daß er sie versammelt und dadurch, daß er ver- 
lesen wird, hören auch sie von dem königlichen Erben, dem echten 
Sohn des höchsten Vaters, der die Herrschaft antritt. Der Brief dient 
zur. Beglaubigung für den Erwählten und seine Erwählung, ist also 
tatsächlich ein »Zeichen des Reiches und der Herrschaft«, und doch 
nicht ganz; denn das »Zeichen« ist hier ersetzt durch das geschrie- 
bene »Wort«. Nun wird aber der Brief genauer als ein » Befehlsbrief« 
bezeichnet und am Schluß der Ode als eine »große Tafel« beschrieben, 
so daß man auch von einer »Befehlstafel« reden könnte. Wie das 
chinesische Seidenpapier in dem Hymnus der Thomasakten, so weist 
auch die Vorstellung der Ode Salomos von einer Befehlstafel nach China. 
Aus dem Buche Wan-fa-kuei-tsung, der »Sammlung der 10000 Kunst- 
stücke«, teilt von per GoLtz' eine alte, angeblich von Lao-tze selbst 
herrührende Anleitung mit, um übernatürliche Fähigkeiten zu erlangen. 
An Hilfsmitteln ist unter anderem auch eine » Befehlstafel« erforderlich, 
aus Pfirsichholz geschnitzt, 7'/. Zoll lang, 2'/; Zoll breit und ı"/, Zoll 
dick. Für das Abschneiden des Astes, aus dem die Tafel geschnitten 
werden soll, das Schnitzen selbst, das Beschreiben mit Buchstaben und 
Einweihen der Tafel werden besondere Tage des 60tägigen Zyklus an- 
gegeben. Dazu bemerkt von DER GoLtz: » Wie bei Mitteilung eines Be- 
fehls von seiten höherer chinesischer Behörden oft ein Stab oder ein 
Tablett mitgesandt wird, so wird diese Tafel benutzt, um den Befehl an 
die Geister zu übermitteln.« Sobald die Geister herabgestiegen sind, 
hat der Zauberer vor ihnen Kotau zu machen, die Befehlstafel über 
dem aus den Weihrauchkerzen aufsteigenden Rauch hin und her zu 
schwenken und dann niederzulegen. Zu den Wünschen, deren Erfüllung 
man auf diese Weise erlangen kann, gehört auch die Sehnsucht, »ein 
Reich zu gründen, Reichtum, Ehren oder die Welt durchdringenden 
Rulm zu erwerben«. Wenn in der Ode Salomos das Gottesreich über 
alle Völker durch eine solehe » Befehlstafel« vom Himmel her gegründet 
wird, so scheint ein Zusammenhang mit diesem chinesischen Zauber- 
brauch unabweisbar. 
! Vox ver Gorrz: Zauberei und Hexenkünste, Spiritismus und Schamanismus 
in China (Mitteilungen der deutschen Gesellschaft für Natur- und Völkerkunde Ost- 
asiens. Bd. VI 1893—97) S. ııf. 
