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666 Gesamtsitzung vom 28. Juli 1921. — Mitteilung: vom 14. Juli 
setzt in der Regel »der ammonitische Knecht«, doch kann es auch 
den ammonitischen »Minister« oder »Beamten« bezeichnen. Die Ver- 
mutung, er sei persischer Statthalter von Ammon gewesen', ist noch 
wahrscheinlicher geworden, seitdem wir durch die Papyri von Elephan- 
tine wissen, daß sein Freund, der »Choroniter« Sinuballit (Sanballat), 
persischer Statthalter von Samarien war, trotzdem ihm Nehemia diesen 
Titel vorenthält. Obwohl Ammoniter, war Tobias doch mit dem Hohen- 
priester Eljasib verschwägert. In Abwesenheit Nehemias hatte ihm dieser 
eine große Zelle des Tempels als razooyaAkıon eingeräumt, in der man 
bis dahin Priesterabgaben und Tempelgeräte aufbewahrt hatte. Als Ne- 
hemia zurückkehrte, warf er Tobias hinaus, ließ die Zelle reinigen und 
benutzte sie wieder ihrem ursprünglichen Zwecke gemäß. 
Aus alledem geht hervor, daß Tobias ein reicher in Ammon 
lebender Halbjude war, der die Tempelzelle in der Hauptsache als 
diebsicheres Bankdepot brauchte; das exklusive Ideal der babyloni- 
"schen Judenschaft, das Nehemia vertrat, mußte er natürlich bekämpfen 
und fand Bundesgenossen in dem ihm verschwägerten Hohenpriester 
Eljasib und in Sinuballit, dessen Tochter einen Enkel EljaSibs gehei- 
ratet hatte. Nehemia vertrieb nicht nur Tobias, sondern auch den 
priesterlichen Schwiegersohn Sinuballits, der sich von seiner Frau nicht 
scheiden lassen. wollte’. Wenn es nach einer Nachricht des Josephus® 
sehr wahrscheinlich ist, daß durch Vermittlung dieses aus Jerusalem 
verjagten Priesters das samaritanische Heiligtum auf dem Berge Ga- 
rizzim gegründet wurde, so könnte man vermuten, Tobias habe seiner- 
seits einen ammonitischen Tempel als Konkurrenz gegen Jerusalem 
errichtet. Aber wenn auch die Tobiasinschriften in 'ardk el-emir viel- 
leicht so alt sein könnten, so muß doch gerade das Heiligtum von 
kasr el-‘abd jünger sein: Daß es schon vor diesem ein anderes am- 
monitisches Jahveheiligtum gegeben haben sollte, ist deswegen nicht 
anzunehmen, weil die Tobiaden im Gegensatz zu den Samaritanern 
vermutlich bald nach Nehemia, sicher aber schon in der vormakka- 
bäischen Zeit wieder in Jerusalem sitzen, sich aufs neue mit der hohen- 
priesterlichen Familie verschwägern und sich aufs neue ein Bankdepot 
im dortigen Tempel“ anweisen lassen. 
2. Etwa zwei Jahrhunderte nach Nehemia hören wir wieder von 
einem ammonitischen Tobias oder Tubias, wie er in den Papyri des 
ı So Kreinerr im Handwörterbuch von Riehm!s.v.; Ernsr Serrin: Serubbabel. 
Leipzig 1898. S. 53. Vgl. auch EpuArn Meyer: Der Papyrusfund von Elephantine. 
Leipzig 1912., S. 74 Anm. 2* 
2=Neh.urg, 28. 
® Josephus: Ant. XI 7, 2 fi. ($ 302 ff.). 
* Vgl. II Makk. 3, ır (Hyrkanos). 
