670 Gesamtsitzung vom 28. Juli 1921. — Mitteilung vom 14. Juli 
wissen von einem Kampf der Söhne Josephs untereinander, der zur 
Spaltung des ganzen Volkes führt; die Machthaber in Jerusalem ent- 
scheiden sich gegen Hyrkanos, so daß er sich nach dem Ostjordanlande 
zurückziehen muß. Warum er nach Ammanitis geht, war früher nicht 
ganz klar; man hat‘ zwar schon früher vermutet, daß seine Familie 
dort Besitzungen hatte, aber jetzt hat sich herausgestellt, daß sie von 
dort stammte und dort zu Hause war. Indessen noch bleibt unklar, 
warum die Brüder untereinander uneins sind und wie sich diese Zwie- 
tracht auf das ganze Volk von Jerusalem ausdehnen kann. Nach der 
Schilderung des Josephus hat man Hyrkanos für einen seleukiden- 
feindlichen »Freibeuter großen Stils« erklärt, »wie es deren in den 
syrischen Grenzgebieten immer wieder gegeben hat« (WALTER OrTTo). 
Diese an sich mögliche Auffassung steht aber in einem unlösbaren 
Widerspruch mit dem Bau von kasr el-“abd. Die BArıc, von der der 
zweite Bericht spricht, könnte zur Not als die Festung eines Freibeuters 
gedeutet werden, obwohl die Worte des Josephus nicht notwendig 
so verstanden werden müssen; BArıc kann auch ein Heiligtum bezeich- 
nen, und genau genommen werden nur die Höhlen eine Zufluchts- 
stätte genannt im Kampfe nicht gegen Je ermaum auch nicht gegen 
die Nabatäer, sondern nur gegen die Brüder!. Jedenfalls aber war kasr 
el-abd sicher keine Festung, sondern vermutlich ein Heiligtum, und 
darum wird man an religiöse Gegensätze unter den Brüdern denken 
dürfen, bei denen sich dann auch die Ausdehnung auf das Volk sehr 
leicht erklären würde; Josephus hat ja die Streitigkeiten der Juden 
fast überall ihres religiösen Charakters entkleidet und dadurch das 
historische Verständnis für uns erschwert, wenn nicht gar verhindert. 
Nach einer Hypothese Hrrzreuos, die zuletzt auch den Beifall 
Werrnausens gefunden hat?, hätte Hyrkanos in der leidenschaftlich 
erregten Zeit, als Jerusalem aus der ptolemäischen in die seleukidische 
Hand überging, den Versuch gemacht, ‘als Messias den Kampf um die 
politische Freiheit und gegen jede Fremdherrschaft zu entflammen. 
Der Versuch mißglückte, weil das Volk und ebenso die anderen To- 
biaden, die Brüder Hyrkans, mit klingendem Spiel ins Lager der Se- 
leukiden zogen. Diese Hypothese ist in sich einleuchtend, weil sie die 
Nachrichten des Josephus wirklich zu erklären vermag, zumal da das 
Auftreten Hyrkans in eine ältere Zeit fallen muß und besser ins Jahr 198 
paßt (als in die von Josephus angenommene Zeit um 180). Dann er- 
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® L. Hxrzrern: Geschichte des Volkes Jisrael. Nordhausen 1855. Bd.lI 5.435; 
WELLHRAUSEN: Über den geschichtlichen Wert des zweiten Makkabäerbuchs, Nachr, 
Gött. Ges., phil. hist. Klasse. 1895 S. 123. 
