732 Gesamtsitzung vom 27. Okt. 1921. — Mitt. der phil.-hist. Klasse vom 20. Okt. 
des Platzes weist darauf hin, daß die Verbindung von Elis mit Ätolien 
gesperrt werden sollte. Danach ‚geben zwei korrespondierende und. 
offenbar gleichzeitige Epigramme auf Statuen in Thermon und Elis dem 
Glauben an die Verwandtschaft Ausdruck, die durchaus nach dem 
vierten Jahrhundert klingen, sicher nicht viel älter sind; Ephoros bei 
Strabon 463 hat sie erhalten. Da ist Aitolos Sohn des Endymion 
von Elis, Gründer von Ätolien; sein Nachkomme im zehnten Gliede ist 
Oxylos, der nach Elis zurückkehrt. Damals hatten es die neuen Ätoler 
noch nötig, sich einen unzweifelhaft hellenischen Ahn zu suchen, 
mochten ihn aber von den kalydonischen Heroen nicht nehmen. Über 
Elis und. Endymion kamen sie dabei doch mit den Äolern in Ver- 
bindung, denn nach der apollodorischen Bibliothek I 56 ist Endymions 
Mutter eine Tochter des Aiolos; sein Sohn Aitolos zieht hinüber. 
Das darf man mit den Angaben der Epigramme kombinieren, aber es 
mochte schon früher eine Verschwägerung mit Salmoneus in Elis er- 
dacht sein. Später ist jede Erinnerung an die Äoler in Kalydon ver- 
gessen: Nach Daimachos (Schol. N 218) ist Pleuron Sohn des Aitolos, 
Vater von Kures und Kalydon. Ob nun der Glaube, der am Ende 
des 5. Jahrhunderts lebendig ist, wirkliche Verwandtschaft sichert? 
Es gibt da noch eine Homerstelle in den Athla 633, die nach den 
Seholien manche verführt hat. Nestor erzählt von Leichenspielen des 
Amarynkeus, die in Buprasion, also auf der Grenze zwischen 'Elis und 
Dyme, von den Epeern gehalten wurden, und in denen auch Pylier 
und Ätoler auftraten. Da fanden manche in den Ätolern Eleer, was 
kurz abgewiesen wird; kaum glaublich, daß das jemand gewollt hat, 
da gleich ein Mann aus-Pleuron vorkommt; wohl aber konnte man 
hier an Verwandtschaft der Eleer, die dieser Diehter in den Epeern 
gesehen haben wird, mit den Ätolern denken. Notwendig ist es nicht; 
der asiatische Dichter mochte keine würdigen Mitkämpfer für Nestor 
aus der Nähe kennen. 
Die zweite Geschichte des Scholion lautet Asyannoi A& CHCTön 
rrap’ AoHnaiwNn EKOMICANTO AIA TOYTO TÖ Erroc »Kal CHCTöN Kai ABYAON EXON 
kai alan Aricenn« (B 836). Das konnte nur geschehen, als die Athener 
die thrakische Chersones besaßen, führt aber dann in eine Zeit, 
deren Verhältnisse recht unklar sind. Der Homervers beweist, daß 
der Brückenkopf Sestos den Asiaten gehörte; dann lag aber die Zu- 
gehörigkeit zu Abydos nahe, denn dies war ein ansehnlicher Ort, 
sogar wegen üppigen Lebens verrufen. Im attischen Reiche ward sein 
Tribut auf über 5'!/, Talente geschätzt, Sestos nur auf 1000 Drach- 
men. Nach 400 sind von Abydos schöne Goldmünzen geschlagen 
(Head hist. num. 559, Prrev Garpner hist. of aneient coinage 330 ff.), 
Sestos hat erst im dritten Jahrhundert gemünzt. Als Athen durch 
