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von Wiranowrrz-MoELLENndorFF: Zur griechischen Geschichte und Literatur 739 
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aus den neuen Göttern bestand; es war nur fatal, daß diese keine 
Personen, sondern Stoffe waren. Aber der Widersinn ist dem sehr 
unphilosophischen Dichter schwerlich ganz zum Bewußtsein gekommen, 
denn er folgte dem Brauche seiner Zeit, die sich niemals scheute, 
die Menschengestalt auf alles mögliche zu übertragen, auf Rat und 
Volk, auf jeden Ort und jeden Bach und auf alle die Abstrakta (ab- 
strakt für uns), die wir auf den Vasen als liebliche Mädchen an- 
treffen. Wohl aber wußte Aristophanes, daß er einen Übergang von 
den Stoffen zu den Personen machen mußte, und das hat er in geradezu 
genialer Weise durchgeführt. 
Zuerst mußte er sich einen elementaren Stoff aussuchen, und 
Diogenes bot ihm eigentlich den ätr; aber der ließ sich nicht in 
vierundzwanzig Personen zerteilen. Daher geriet Aristophanes auf die 
Wolken. Die empfahlen sich auch dadurch, daß man nicht gewohnt 
war, Nymphen in ihnen wohnend zu denken wie im Wasser. Es gab 
zwar in der Sage von Athamas eine Nephele; sie mag als Nymphe 
auf der Bühne erschienen sein, und an den Athamas des Sophokles 
hat Aristophanes auch gedacht (257); aber für die Erfindung des 
Chores half das nichts. Wir sollen ein Wunder erleben. Der Sophist 
richtet ein feierliches Gebet an Aer, Aither und Wolken: diese Heroinen 
sollen in der Luft, merewroı erscheinen (266). Eine Art kAaHTıköc Ymnoc 
ruft sie aus allen Fernen heran. Pause. Die Zuschauer können nur 
zum Himmel emporschauen, ob da Wolken aufziehen. Da ertönt aus der 
Ferne ein Lied von unbekannten Stimmen. Die Wolken wollen sich 
von den Tiefen des Okeanos auf die Gipfel der Berge schwingen. 
Der Himmel ist klar; sie sollen die feuchte Wolkenhülle von ihrer 
himmlischen Gestalt abstreifen und die Erde überschauen. Noch sind 
sie also die elementaren Dünste, aber eine Epiphanie ihrer Götter- 
gestalt ist angekündigt. Dabei hat auch Donner ertönt; es scheint 
also ein Gewitter an der Parnes oder am Oros von Aigina aufzuziehen. 
Nach wenigen Versen der beiden Personen auf der Bühne wird auch 
noch hinter der Szene die Gegenstrophe gesungen, näher, lauter, wie 
man annehmen wird. Die Wolken erklären, sie wollten nach Athen 
ziehen; dann sind sie keine Gewitter- oder Regenwolken mehr; aber 
was sind sie denn? Der Sophist schildert sie zunächst als die Gebe- 
rinnen seiner Künste, eben derjenigen, die der Bauer lernen will, 
der denn auch sehr einverstanden ist; aber er möchte sie nun zu 
Gesicht bekommen. Dazu soll er nach der Parnes sehen; sie zögen 
in den Schluchten und Wäldern herab; da könnten sie also noch 
Nebel sein. Der Bauer sieht sie nicht. Daß man von der Orchestra 
die Parnes gar nicht sehen kann, ist natürlich gänzlich gleichgültig. 
Nun soll er nach der eficoaoc sehen, also nach einem der seitlichen 
