742 Gesamtsitzung vom 27. Okt. 1921. Mitt, der phil.-hist. Klasse vom 20. Okt. 
zurück, wohl um nachzusehen, wie weit es mit den Vorbereitungen we 
für das Frühstück war. Dann kam Smikrines und exponierte seine 
Absicht, zugunsten seiner Tochter in dem Hause des Charisios zu 
intervenieren. Chairestratos belauscht ihn, ohne daß sie miteinander 
ins Gespräch kommen. Noch ehe der Alte in das Haus eintritt, kommt 
der Simias mit der Botschaft zurück, daß Charisios schon im Hause 
des Chairestratos anwesend ist; die beiden gehen dann zum Früh- 
stück hinein. Es ergibt sich, daß Smikrines den Charisios nicht an- 
trifft, also unverrichtetersache heimkehren muß. Das hat er im 
zweiten Akte ausgesprochen, kurz ehe er durch die hereinstürmenden 
Sklaven aufgehalten wird; sicherlich hat er da auch seine Absicht er- 
klärt, bald wiederzukommen, denn nach dem Schiedsspruch geht er 
ganz still ab und kehrt im dritten Akte wieder. Die beiden jungen 
Leute aus dem Hause des Chairestratos können zur Exposition sehr 
viel mehr nicht vorgebracht haben, als Onesimos in der ersten Szene 
gegeben hatte!. Es fällt aber ein bedeutendes Wort. Der Simias 
wünscht, Smikrines möchte auch das Haus des Charisios verstören. 
Begründet wird das nicht, aber es läßt sich nur so verstehen, daß 
er mit dem Treiben unzufrieden ist; Chairestratos hat ja sein Haus 
dem Charisios für seinen Verkehr mit Abrotonon und seine Zechgelage 
zur Verfügung gestellt. Wenn der Dichter die Person des Simias 
überhaupt einführte und zu Chairestratos in Gegensatz stellte, muß er 
damit etwas gewollt haben. Im dritten Akte ist Smikrines wieder 
mit den beiden jungen Leuten zusammen auf der Bühne; er scheint 
(durch den Koch?) zu erfahren, daß Charisios von Abrotonon ein Kind 
hat, und teilt es den beiden mit, von denen einer sich die Konsequenzen 
für die Zukunft ausmalt; die Reste lassen die Folge der Gedanken 
auch nicht im groben erkennen. 627 stehen zwei Schlußverse einer 
Szene, nach denen die Bühne leer wird. 
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Also der Redende verspricht, sich eines Weibes zu enthalten, was 
Jemand anders nicht getan haben würde. Es mag etwa eyrHceic a’ &me 
cwerona gelautet haben. Das Weib kann nur Abrotonon sein. Dann 
bleiben für die beiden miteinander Verglichenen Chairestratos und Si- 
mias, und der strenger urteilende Simias muß es sein, der also in 
der Lage ist, sich nur aus freien Stücken der Abrotonon zu enthalten. 
! Dem Koch konnte dieser unmöglich alles erzählen und gerade das nicht, was 
der Zuschauer erfahren muß, daß Pamphile ein Kind geboren und ausgesetzt hat. Ob 
davon Onesimos in einem Monologe sprach oder ein Gott wie in der Perikeinomene 
eingeführt war, ist nieht zu sagen. 
