ScHUcHHARDT: Rethra und Arkona ld 
Heiligtümer in Frankreich, dem Rheinland und Donaugebict'. Christlich 
tritt er auf als ältester noch römischer Teil des Trierer Domes, nach 
376 erbaut, sogar mit «denselben 4 Pfeilern im Innern, und später für 
ein. paar Burgkapellen (Mainz: Gothardskapelle und Nürnberg) und 
vielfach für Krypten unter romanischen Kirchen’. 
ös ist ausgeschlossen, daß (ie Slaven vom Westen her beeinflußt 
worden wären. Ihre Kultur hat von dieser Seite nichts erhalten, sie 
wurzelt ganz im Südosten. Und von hier haben sie sicher auch ihren 
 Tempelbau bezogen, vielleicht von keltischen Nachklängen an der 
mittleren und unteren Donau, vielleicht auch von weiter her. In 
Armenien ist, wie Srrzycowskı wiederholt «dargelegt hat’, der «ua- 
dratische Grundriß mit einer Kuppel über der Mitte im 5. bis 7. Jahr- 
hundert ausgereift und dann in ganz Osteuropa » die bevorzugte Kirchen- 
form der orthodoxen Christenheit geworden«. Aber man soll Asien 
nicht ohne weiteres immer gleich als Heimat ansprechen. Auch die 
vielköpfigen Gottheiten der Slaven — neben dem 4köpfigen Swan- 
tewit in Arkona gab es in Karentia (Garz) einen 7köpfigen Rugiawit, 
einen 5köpfigen Porewit und einen 4köpfigen Porenut (Saxo pg. 841) — 
scheinen ihre nächsten Analogien in Tibet und Indien zu haben. Und 
doch finden sieh diese vielköpfigen Göttergestalten gerade auch bei 
den Kelten. Überall im alten Gallien‘ sind Denkmäler aufgetreten 
mit einer anscheinend drei-, in Wirklichkeit wohl viergesichtigen 
männlichen Gottheit — das vierte, nach hinten gewandte Gesieht war 
nicht darstellbar —, und der etruskiseh-römische Janus wird in der Über- 
lieferung auch gelegentlich «uadrifrons genannt (Macrobius Sat. 19,13)". 
Hier liegen Probleme, die wir noch nicht lösen können und die offenbar 
in die frühe Prähistorie zurückgreifen. Am ehesten läßt sich viel- 
leicht über den Zusammenhang der quadratischen Keltentempel mit 
dem Osten schon ein Wort sagen. Srrzyeowssı kennt sie noch nicht 
! Lenxer in.den Bonner Jahrb. 125, 1919 8.134 — 144, Taf. NNVI—NXNN. Netters- 
heim, Pesch, Andernach nebst 4 Anlagen in Frankreich. Zwei Beispiele in Bayern 
nannte mir P. Reinzere im September 1921: ı. Straß b. Nersingen (B.-A. Neu-Ulm) ein 
hätischer Tempel; 2. auf dem Weinberg a. d. Donau b. Kehlheim ein Tempel im 
Limesposten des 3. Jahrhunderts. 
® Demo, Gesch. d. deutschen Kunst 1920 Bd. 1 Abb. 98 Trier, rr4. ı15 Krypten, 
229—232 Mainz, Nürnberg. 
Die Baukunst der Armenier und Europa 1918, besonders S. 95 Bagäran, 185 
Ani, 233 Etschmiadsin. Ursprung der christlichen Rirchenkunst 1920 S. 55 fe. 
' Ar. Bererann, La religion des Gaules 1897 $. 316. 317. 344. 37012. kannte 
nur erst wenige, Esperandieu, Bas reliefs de la Gaule ancienne 1918 bildet im Ganzen 
23 ab, die man in seinen Indices s. v. »tricorne« leicht findet. Die meisten (1r Stück) 
hat Reims geliefert, aber auch durch Mittel- und Siüdgallien (Paris, Beaune, Trier, 
Nimes, Auch, Condat) gehen die Beispiele. 
Hinweise und Auskünfte in diesen Dingen verdanke ich außer Kornewey den 
verehrten befreundeten Kollegen Gorpsenur, DraGenxvorer und GRÜNWEDEL. 
