" Horz: Der Kirchenbegriff des Paulus 921 
> fassung von ihrer Entstehung an bis zum Ende des ı. Jahrhunderts 
als eine Einheit behandelte, sind Unterschiede und Entwicklungsstufen 
mißachtet worden, die mir als wichtig erscheinen. Ich denke dabei 
nicht an den Unterschied von Presbyterial- und Episkopalverfassung 
oder an das Verhältnis der Charismatiker zu den Amarxai und den 
Ältesten, sondern an die tiefergehende Frage nach dem Wesen der 
Kirche überhaupt. Es ist wohl bezeichnend, daß Somm in seinem 
ı. Abschnitt, den er überschreibt »die Ekklesia« und in dem er zu- 
vörderst »den Begriff der Ekklesia« erläutert, ausschließlich Belege 
aus Paulus bringt!. Aber ist Paulus die Urchristenheit? Darf man 
seinen Begriff von &kkaHcia ohne weiteres mit dem der Urgemeinde 
gleichsetzen? 
Die Urgemeinde hat keinen Schriftsteller besessen, der, wie Paulus, 
ihre Vorstellung von der Kirche zusammenhängend entwickelt hätte. 
Aber sie hat eine solche gehabt, und es ist möglich, ein deutliches 
Bild von ihr zu gewinnen. > 
Ein gewisser Umriß zeigt sich bereits in gewissen Stichworten, 
die uns sicher als aus der Urgemeinde herstammend überliefert sind. 
Zuvörderst in der Selbstbezeichnung der christlichen Gemeinde als 
erkancla. Indem die Urkirche unter den überkommenen jüdischen Be- 
zeichnungen diesen feierlicheren Namen” gegenüber dem der cynarurk 
für sich bevorzugt, bringt sie zum Ausdruck, daß sie sich als .das 
wahre Israel, als die wahre Gottesgemeinde fühlt. — Weiter ersieht 
man aus Paulus Gal. 2,9, daß drei Männer in ihr: Jakobus, Kephas, 
Johannes — die Reihenfolge ist beachtenswert — das Ansehen als 
etYaoı genossen. Der leise Spott, den Paulus bei dieser Gelegenheit 
dagegen richtet, zeigt nur, wie ernst die Urkirche selbst ihren Aus- 
druck. meinte. CrYaoı heißen ihr die Betreffenden nicht nur als hoch- 
ragende Männer, sondern als die tragenden Säulen der Kirche. Und 
sie denkt bei der Kirche nicht allein an die zu Jerusalem, sondern 
an die christliche Kirche überhaupt. — Gerade dieses letztere be- 
stätigt für einen von ihnen noch eine besondere Überlieferung. Er 
führt bei Paulus”, und so wohl auch in der Urgemeinde, ausschließlich 
. “ 
' Die Ergänzung, die E. Förster in seiner Abhandlung »Kirchenreeht vor dem 
ersten Clemensbrief« (Harnack-Ehrung, dargebracht von einer Reihe seiner Schüler. 
Leipzig, Hınrıcas 1921, S. 68 ff.) zu Som hat geben wollen, betrifft nur einen Neben- 
punkt und dazu noch etwas, was Somm selbst Kirchenrecht 123 A. 2 ausführlieh. be- 
sprochen hat. 
® Vgl. Gesch. d. jüd. Volkes+ II 504 A. ır. 
® Es scheint mir, daß bei Paulus überall, auch da, wo in den Ausgaben des 
N. T. TTetpoc eingesetzt ist, auf Grund namentlich der lateinischen Überlieferung, KHeäc 
geschrieben werden muß. ; 
