 Horz: Der Kirchenbegriff des Paulus " .923 
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Die trockene Liste gewinnt Leben, sobald man sich den Ort, an 
dem das einzelne sich abgespielt hat, mitvergegenwärtigt. 
" Bei der ersten Erscheinung, der vor Petrus, darf es heute als 
ausgemacht gelten, daß sie nach Galiläa fällt. Hr. En. Meyer hat un- 
längst dieses alte Ergebnis der Evangelienkritik noch durch neue 
Gründe gestützt. 
In Galiläa muß aber auch das Zweite, die Erscheinung vor den 
Zwölfen, stattgefunden haben; sie bedeutete die Wiedersammlung des 
engsten Kreises. Waren, wie dies nach den ältesten Berichten bei 
Marcus und Matthäus feststeht, die Jünger bei der Gefangennahme 
Jesu nach Galiläa geflohen, so können sie auch nur dort sich wieder 
zusammengefunden haben. 
Dagegen führt das Dritte, die Erscheinung vor den 500 Brüdern, 
unzweifelhaft nach Jerusalem. Hr. von Dogscnürz hat zwar gemeint!, 
dieses Ereignis sei etwa auf einem Berg Galiläas am besten vorstell- 
bar. Allein, das wird durch den Zusatz: &z Ön oi TIAelonec MENOYCIN 
Ewc ÄPTI, TINEC AE EKoimHeHncan ohne weiteres ausgeschlossen. Denn die 
Bestimmtheit, mit der diese Behauptung aufgestellt wird, setzt doch 
voraus, daß die Mehr-als-Fünfhundert sich an einem Ort befinden, wo 
man sie alle kennt und jederzeit leicht wieder auffinden kann. Das 
trifft nur auf eine Stadt, trifft nur auf Jerusalem zu. An und für sich 
schon hat es aber auch alle Wahrscheinlichkeit gegen sich, daß in Ga- 
liläa so leicht eine Versammlung von 500 Brüdern zustande gekommen 
und diese dann geschlossen mit den Zwölfen nach Jerusalem gezogen 
wäre. Die Erscheinung vor den 500 bezeichnet vielmehr den Augen- 
blick, wo in Jerusalem die Predigt der Zwölfe einschlägt. Der Herr 
selbst bestätigt durch sein Erscheinen das Zeugnis seiner Jünger und 
stellt damit die sich bildende gläubige Gemeinde auf festen Grund”. 
! Ostern und Pfingsten S. 33. 
® Damit wird dann, wie bereits innerhalb der Tübinger Schule bemerkt wurde, 
die Erscheinung vor den 500 Brüdern das Gegenstück zu dem Akt. 2 Erzählten. Und 
zwar das Gegenstück, das das andere aufhebt. Denn es kann doch nur einmal die 
Gemeinde gegründet worden sein: entweder an Pfingsten oder bei dieser Gelegenheit. 
Der Bericht in den Akten erweist sich aber gegenüber dem unsrigen deutlich als eine 
Abschwächung. Denn hier ist aus einer Erscheinung des Herrn selbst eine bloße 
Ausgießung des Geistes geworden. Offenbar weil man gewöhnlichen Gemeindegliedern 
später nicht mehr das Recht einräumen wollte, den Herrn selbst gesehen zu haben. 
Wie übrigens dann wieder, wohl in noch späterer Zeit und aus anderen Gründen 
(Bedeutung des mArTYc!), das Kommen des Herrn und das Kommen des Geistes in- 
einander übergehen konnte, lehrt das Johannesevangelium in den Abschiedsreden. 
Sitzungsberichte 1921. 82 
