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924 Sitzung der phil.-hist. Klasse vom 15. Dez. 1921. — Mitt. vom 1. Dez. 
Eben, wenn man dies festhält, daß mit dem dritten Glied die 72 
Gemeinde bereits besteht, und zwar in Jerusalem besteht, werden aber 
die beiden nächsten Erscheinungen zu einem gewissen Rätsel. Der 
Bericht fährt fort: 
j 5. €reıta üeeH "lakwew 
6. EiTA Toic ÄrocTönoice MÄCIN. 
Für das Verständnis dieses Satzpaars ist entscheidend, in welchem 
Sinn das Toic Amoctönoıc mAcın beim zweiten Glied genommen wird. 
Die seit Lientroor allgemein herrschende, auch durch WELLHAUSEN, 
Ep. Schwartz und En. Mrver vertretene Anschauung geht dahin, daß 
unter den Aröctonoı hier ein weiterer Kreis, der der berufsmäßigen 
Missionare, gemeint ist. So scheint es das Verhältnis zu dem vorher 
Gesagten unbedingt zu fordern. Die Amöctonoı TIÄNTEC müssen etwas 
anderes sein als die awaera bei der früheren Offenbarung. Dazu sieht 
man aus Paulus, daß in der Urzeit der Apostelname tatsächlich auch 
im weiteren Sinn gebraucht wurde. Den wichtigsten Beleg dafür 
liefert Röm. 16, 7, wo Paulus Andronikus und Junias mit den Worten 
hervorhebt, ofTtınec eicın EmICHMoI EN TOIc ÄTIOCTÖNOIC, Ol Kal TIPO EMO? r&- 
FONAN En XPict®'. 
Allein diese Auslegung des ArıocTöroıc TIACIN, so einleuchtend sie 
zunächst klingt, ist doch schlechthin unmöglich. 
Denn erstens setzt das mAcın einen geschlossenen Kreis voraus. 
Die Missionare dagegen bilden eine formlose, ständig sich erweiternde 
Gruppe. Wie soll man es sich vorstellen, daß ihnen insgesamt der 
Herr erschienen wäre? Waren sie denn einmal am bestimmten Ort 
versammelt, so daß ihnen Christus miteinander hätte erscheinen können? 
Oder gab es unter diesen Aposteln einen Unterschied zwischen solchen, 
denen Christus erschienen war und anderen, die dieses Vorzugs ent- 
behrten? Oder soll man es sich so wie v. Dogscnürz (Ostern und 
Pfingsten S. 35) meint, zurechtlegen: »So oft einer zum Missionsdienst 
' Ich betrachte das Grußkapitel Röm. 16, r—16 als einen unlösbaren Bestand- 
teil des Römerbriefs. Daß es zu einem Brief nach Rom gehört, scheint mir namentlich 
durch den letzten Vers dieses Abschnitts 16, 16 AcMAZONTAI YMAc Al EKKAHCIAI TIÄCAI TOY 
XrictoY unbedingt gesichert. Wie sollte Paulus dazu kommen, eine andere Gemeinde, 
der er nur einen gewöhnlichen Brief schrieb, von allen Gemeinden grüßen zu lassen? 
Dazu konnte er sich nur gedrängt fühlen in einem Augenblick, wo er gewissermaßen 
sein ganzes Werk zusammenfaßte, und einer Gemeinde gegenüber, die ihm wie ein 
Haupt gegenüber der andern erschien. (Daun ist das Fehlen des Petrus in dieser 
Liste gegenüber der Annahme, daß Petrus damals in Rom gewesen sei, allerdings von 
durehschlagender Beweiskraft.) Auch der Anstoß, den man daran nimmt, daß Paulus 
in Rom so viele Bekannte gehabt haben solle, wird durch sichere Tatsachen behoben. 
Nach dem Wirbericht Akt. 28, ı5 sind die römischen Christen dem Paulus bis Tres 
Tabernae entgegengegangen. Also muß es doch in Rom genug Leute gegeben haben, 
die ihn kannten, und die auf sein Kommen warteten. 
