Horr: Der Kirchenbegriff des Paulus 925° 
berufen wurde, geschah dies durch eine Christophanie?« Ich wende 
dagegen nicht erst ein, daß das eita Toic Armoctönoıc mAcın sich so wenig 
in einzelne Ereignisse auflösen läßt, als das vorhergehende eita Toic 
Awaeka. Aber war denn eine Christusoffenbarung etwas. so Gewöhn- 
liches, so gewissermaßen regelmäßig zu Erwartendes, daß sie für jeden 
kleinen Missionar vorausgesetzt werden konnte? Wo bliebe denn dann 
das ganze Selbstbewußtsein des Paulus von 1. Cor. 9, 1? ‘Man gerät 
vor lauter Unausdenkbarkeiten, wenn man das Toic Ärmoctönoıc TTÄcın im 
weiteren Sinn zu nehmen versucht. 
Aber diese Auffassung scheitert ebenso an dem Folgenden: £cxa- 
TON A& TIÄNTWN ÜCTIEPEI TW EKTPOMATI WoEH KAMOI. Erw TÄP EIMI 6 EAAXICTOC 
Tön Arıoctöawn. Hätte Paulus, wenn er bei dem vorhergehenden roic 
Amoctönoıc MAcın an die Apostel im weiteren Sinn dachte, sich selbst, 
auch diesen gegenüber, als das &ktpwma — man beachte den Artikel; 
Luthers Übersetzung mit »einer« unzeitigen Geburt schwächt ab — 
bezeichnet, oder hätte er im Blick auf sie von sich gesagt, daß er Ecxa- 
Ton TÄNTWN Seine Vision gehabt habe? Paulus war doch weder zeit- 
lich nach allen »Missionaren« berufen, noch fühlte er sich diesen gegen- 
über innerlich unterlegen. Wenn er Andronikus und Junias Errichmoi En 
Arroctöaoıc nennt und ihnen sogar nachrühmt, daß sie vor ihm Christen 
gewesen seien, so bedeutet das längst nicht, daß er sie als Apostel 
mit sich auf die gleiche Stufe gestellt hätte. Viel deutlicher hört man 
das andere heraus, daß er sie freundlich hervorhebt, weil ja gar kein 
Gedanke daran ist, daß sie ihm selbst zu nahe kämen. Wenn Paulus 
sich selbst so tief herabsetzt, so können ihm als Vergleich nur Persön- 
lichkeiten höchsten Ansehens vorgeschwebt haben, diejenigen Männer, 
die er nach Gal. ı, ı7 allein als »die Apostel vor ihm« anerkannte 
und denen er, auch wo er seine Selbständigkeit verfocht, doch eine 
gewisse Überlegenheit einräumte. Es müssen die Urapostel, die Yrrer- 
NAN ATIöCTOAOI sein, die er im Auge hat. Dann aber folgt, da Paulus 
doch unmöglich unter den änöcronoı v.9 etwas anderes verstanden 
haben kann als v. 7, unweigerlich, daß diese selben auch bei roic 
ATIOCTÖNDIC TIACIN gemeint sind. 
Jedoch warum sagt Paulus in v.7 dann nicht üseH mAnın Tolc 
AwaekA? Warum sagt er Toic Arroctönoıc mAcın? Darauf gibt das Vor- 
hergehende, das üsen “lakusw, die Antwort. 
Wir wissen über die Erscheinung vor Jakobus nur eben aus 
unserer Stelle Sicheres. Der Verfasser der Apostelgeschiehte hat ent- 
weder nichts von ihr erfahren oder sie unterschlagen. Er führt nur 
I, 14 ganz unvermittelt, nach der Ergänzung der Zwölf und vor dem 
Pfingstfest, Maria und die Brüder Jesu als zum Kreis der Jünger ge- 
'hörig ein. Und was das Hebräerevangelium über die Offenbarung 
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