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926 Sitzung der phil.-hist. Klasse vom 15. Dez. 1921. — Mitt. vom TE I 
vor Jakobus mitteilt, beruht, wie eben unsere Stelle erweist, nicht 
auf Überlieferung, sondern auf freier Erfindung. Denn wenn dort er- 
zählt wird (Hieronymus v. illustr. 2), daß Jakobus nach dem Abend- 
mahl geschworen hätte, er wolle kein Brot essen, bis er den Herrn Be ” 
als Wiedererstandenen gesehen hätte und Jesus dann bei seiner Er- 
scheinung vor Jakobus eben auf diesen Schwur Bezug nimmt, so ist 
dabei harmlos vorausgesetzt, daß Jakobus schon bei Jesu Lebzeiten 
zu den Jüngern gehört hätte. Das tritt aber nieht nur zu allem sonst 
Überlieferten, sondern namentlich auch zu unserer Stelle in Wider- 
spruch. Denn aus ihr erhellt ganz klar: Jakobus ist erst in die Ge- 
meinde eingetreten, als diese bereits begründet war.‘ Er ist also auch 
nieht mit den Zwölfen zusammen von Galiläa nach Jeru- 
salem gezogen, sondern hat sich der christlichen Sache erst ange- 
schlossen, nachdem sie in Jerusalem einen entscheidenden Erfolg er- 
rungen hatte. 
Unter diesen Umständen ist jedoch um so bemerkenswerter, wel- 
chen Rang Jakobus sofort innerhalb der Gemeinde gewinnt. Er hat 
in ihr nicht nur die Stellung eines gewöhnlichen oder eines nursan- 
gesehenen Glieds. gehabt, sondern ist mit zu den Aposteln gerechnet 
worden. Das erhellt vor allem aus Gal. ı, 19 EtTeron A& TON ATo- 
CTÖAWN OYK eiaon, Ei MM "IAKWBON TON ÄAEASON To? Kypiov. Aber auch 
1. Cor. 9, 5 oi aoımol ÄTIÖCTOAOI Kal Oi AAEAG0I TO? Kypioy Kai KHeAc 
setzt das Gleiche voraus. — Jedoch nicht allein dies, sondern Ja- 
kobus rückt an die Spitze der Apostel; er erscheint als ihr Haupt 
und als der eigentliche Leiter der Gemeinde. So schildern ihn die 
Akta, die ihn 12, 17. 15,13. 21,18 als den maßgebenden Mann heraus- 
heben. Aber dasselbe ergibt sich auch aus Paulus. Ist es sehon be- 
merkenswert, daß er ihn Gal. 2,9 an erster Stelle unter den crPnoı 
nennt, so weisen auch gewisse Einzeltatsachen bestimmt nach dieser 
Richtung. Wie nach Gal. 2,12 Tınec Arıö "lakösoy nach Antiochia kommen 
und das Verhalten des Petrus unrichtig finden, wagt selbst Petrus es 
nicht, dieser Auktorität zu trotzen. Er unterwirft sich jenen Abge- 
sandten wie den Vertretern der entscheidenden Stelle. Ja, auch Paulus 
selbst hat sich nach Akt. 21, ı$ff. durch Jakobus zu einem Schritt 
bewegen lassen, der nicht ganz leicht zu verantworten war und der 
ihn die Verhaftung kostete. Das Bild, das die Pseudoklementinen in 
dem Brief des Jakobus von dessen Stellung und namentlich von seinem 
Verhältnis: zu Petrus entwerfen, weicht wohl nicht allzustark von der 
Wirklichkeit ab. 
Von da aus wird nun der im darauffolgenden Vers gewählte 
Ausdruck roic Artoctönoıc rrAcın verständlich. Die Amöctonoı rIÄnTec sind 
