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928 Sitzung der phil.-hist. Klasse vom 15. Dez. 1921. — Mitt. vom 1. Dez. 
“ wie später tatsächlich Symeon, der neue Theologe, von dem Satz aus, 
daß jedes Geschleeht seine eigenen Führer brauche, es verfocht, er 
(und andere) hätten so gut wie Paulus die Aöza des Herrn geschaut!. 
Daß die Urehristenheit diesen Weg nicht ging, vielmehr in einem ge- 
wissen Augenblick den Strich zog und eine bestimmte Erscheinung 
für die letzte erklärte’, war für die ganze Gestalt, in der das Christen- 
tum sich weiterentwickelte, entscheidend. Denn hieraus entsprangen 
die Grundanschauungen, die für den Kirchenbegriff maßgebend wurden, 
Zunächst ergab sich daraus der Himmelsfahrtsgedanke. Er 
schlägt die Auffassung fest, daß die Erscheinungen, in denen sich der 
unmittelbare Verkehr Jesu mit den Seinen fortsetzte, sich der Absieht 
Jesu nach nur über einen gewissen Zeitraum erstreckten. 
Zweitens wurzelt darin der Auktoritäts- und Überlieferungs- 
gedanke. Die Erscheinungen an sich haben den freien prophetischen 
Geist geweckt. Seitdem entfaltet sich, und nicht bloß in der Urge- 
meinde, sondern in allen christlichen Gemeinden ein reiches pneuma- 
tisches Leben. Aber daß die Offenbarungen höchster Art, diejenigen, 
die die Auferstehung in greifbarster Weise verbürgten, als auf eine be- 
stimmte Zeit beschränkt galten, dies wiederum schuf den Überlieferungs- 
gedanken. Denn nur durch Überlieferung konnten diese wichtigsten 
Offenbarungen der Folgezeit übermittelt werden; vgl. schon Paulus 
1. Cor. 15, 3 mAaPp&awka TÄP YMIN EN TIPWTOIC, &c Kal rap&Aason. Oha- 
risma und Tradition entstehen also nicht im beträchtlichen zeitlichen 
Abstand voneinander, so daß der Überlieferungsgedanke schon ein 
Sinken voraussetzte, sondern beides erwächst fast gleichzeitig und 
an derselben Stelle. Und zwar so, daß der Überlieferungsgedanke 
sich sofort über das Charisma erhebt. Denn an die Höhe, auf 
der die Christuserscheinungen standen, vermochte keine Wirkung des 
Charisma hinanzureichen. 
Drittens folgte aus jener Begrenzung, daß sich der Überlieferungs- 
gedanke sofort auf das »Apostolische« zuspitzte. Auch dieser grund- 
legende Begriff des Apostolischen bildet sich bereits in jenem Zeit- 
punkt. Die ‘Apostel sind es ja, die Christus dazu bestellt hat, um 
die Kunde von seiner Auferstehung als die Krönung seines Evange- 
liums der Welt zu bringen. Und eben unsere Stelle ı. Cor. ı5, 5ff. 
beleuchtet mit voller Schärfe, was die Urzeit in den Apostelnamen 
! Vgl. Horr, Enthusiasmus und Bußgewalt S. 46 ff. 
2 Ob der Antrieb dazu in der Christuserscheinung »vor den Aposteln allen« 
selbst gegeben war, ist im Blick auf Paulus zweifelhaft. Hätte Paulus mit seiner Christus- 
erscheinung überhaupt Anerkennung finden können, wäre er nicht sofort der Lüge 
beschuldigt worden, wenn der Anfarstendend selbst den Jüngern gesagt hätte, daß er 
von nun an nicht wieder erscheinen werde? 
