Horr: Der Kirchenbegriff des Paulus 931 
ist bei ihm so stark, daß er meint, von Mutterleibe an dafür ausge- 
sondert worden zu sein, vgl. Gal. 1, 15 5 Asopicac me &K KoInlAc MHTPÖC 
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Von Paulus aus ist man aber genötigt und berechtigt, etwas 
Entsprechendes, einen Auftrag des Auferstandenen, auch für die Ur- 
apostel zu fordern. Eine etwaige Aussendung der Jünger! zu Leb- 
zeiten Jesu reichte für die Stellung, die sie jetzt- als seine Apostel 
beanspruchten, nicht zu. Denn mit der Auferstehung war ein ganz 
neuer Inhalt der Predigt hinzugetreten. Es muß mit andern Worten 
etwas Ähnliches wie das Math. 28, 19 und Akt. ı,8 Erzählte tatsäch- 
lich einmal stattgefunden haben, eine Erscheinung, bei der die Zwölfe 
den förmlichen Befehl erhielten, für die Sache Jesu durch das Wort 
zu wirken’. Nur unter dieser Voraussetzung begreift es sich auch, 
wie die Zwölf, als sie in Galiläa sich wieder zusammengefunden hatten, 
‘den Entschluß fassen konnten, nach Jerusalem zu gehen. Denn sie 
tun dies, um dort das Werk Jesu fortzusetzen. Damit unterscheiden 
sich dann die Apostel im eigentlichen Sinn von vornherein von allen 
denjenigen, auf die man späterhin diesen Namen übertrug. Sie sind 
Apostel Jesu Christi, unmittelbar von Christus selbst gesendet, während 
die andern, wenn auch vom heiligen Geist ausgesondert, doch nur 
AmöCToAOI TÖN ERKAHCIÖn Sind. Sie haben eine unmittelbare Gewiß- 
heit; die nach ihnen Ausgesandten können nur ihr Zeugnis weiter- 
. tragen. . 
Für diese, d.h. -für den sprachlichen Ausdruck des Erlebten, mochten ihm Wen- 
dungen, die zuletzt aus den Mysterien herstammten, dienlich sein, aber nicht für das 
Erlebnis selbst. 3 
! Daß die Zwölfe, die nach der Auferstehung sich zusammenfanden, in der 
Hauptsache dieselben waren, wie diejenigen, die zu Lebzeiten Jesu ihn als der engere 
Kreis begleiteten, erscheint mir unzweifelhaft. Ich kann daher Hrn. Ev. Meyer nur 
zustimmen, wenn er (Ursprung und Anfänge des Christentums I 292 und 296) die Ge- 
schichtlichkeit der Erwählung der Zwölf verteidigt. Den umgekelrten Hergang, den 
WeLLHAUSEN und Ep. Schwartz annehmen, daß der Apostolat der Zwölf sich erst 
durch eine Verengerung aus einem ursprünglich weiter gefaßten Apostolat entwickelt 
hätte, vermag ich mir nicht vorzustellen. Welches sollte denn der Vorzug gewesen 
sein, den die über die andern hinaufsteigenden Zwölf für sich in Anspruch nehmen 
konnten? Die engere persönliche Beziehung zu Jesus fällt nach Werrnausen und 
Ep. Schwartz’ weg; aber auch die Christuserscheinung ergab keinen Vorrang, wenn 
doch mehr denn 500 Brüder eine solche gehabt hatten, und vollends in der Mission 
sind andere tätiger gewesen als sie. Wertvoll auch für diese Frage erscheint mir die 
Bemerkung von SchLarrer (Geschichte des Christus S. 72 Anm. r),- daß es schon in der 
Gemeinde des Täufers den Unterschied zwischen »Jüngern«im eigentlichen Sinn und der 
Menge der' von Johannes Getauften gab. 
2 Ich erinnere auch daran, daß im Johannesevangelium c. 21 innerhalb der Er- 
scheinung vor den Jüngern an Petrus der ausdrückliche Befehl erfolgt 21, 16 söcke 
TA ÄPNIA MoY und TIOIMAINE TÄ TIPOBÄTIA MOY, 
