Horn: Der Kirchenbegriff des Paulus 933 
Allein es gehört noch ein wesentlicher Zug hinzu, für den mir, 
wie ich gerne ausspreche, zuerst Luther durch seine Bemerkungen 
in den Resoll. super propositione XHI und im Galaterkommentar die 
Augen geöffnet hat, nämlich, daß die so verfaßte Kirche an einen 
bestimmten Ort, an Jerusalem, gebunden ist. 
Die »heilige Stadt« der Juden! hat auch für die Urchristenheit 
eine religiöse und weiterhin im Zusammenhang damit e eine rechtliche 
Bedeutung gewonnen. 
Es ist dafür schon beachtenswert, daß die: Jünger, wie sie sich 
wieder sammeln, nicht in Galiläa bleiben, sondern nach Jerusalem 
ziehen, um dort die Gemeinde zu begründen. Warum versuchen sie 
dies nicht lieber in Galiläa, wo es doch aller Wahrscheinlichkeit nach 
viel leichter gelingen mußte? Es hieße sie zu sehr als Politiker auf- 
fassen, wenn man ihnen dabei die ehrgeizige Absicht unterschöbe, 
der jüdischen Theokratie ein Gegenstück an die Seite zu setzen. Den 
wirklichen Grund hat Weırnausen (Nachr. d. Gött. Ges. 1907 S. 2) 
in seiner Bemerkung zu Akt. 1,4 aufgedeckt. Die Weisung, Aro 
"leroconymon mA xwPizeceni, kann nach dem Zusammenhang ursprünglich 
nur den Sinn gehabt haben, daß sie dort die Parusie erwarten sollten. 
Sie ziehen nach Jerusalem, weil von dort das Gottesreich seinen An- 
fang nehmen mußte. Da, wo er gelitten hatte, mußte Jesus auch 
wiederkömmen. 
Es entspricht dem, daß die spätere Form der Überlieferung bei 
Lukas schon die maßgebenden Erscheinungen Jesu nach Jerusalem ver- 
legt und daß dann das Johannesevangelium noch weiter zurückgreifend 
einen großen Teil der Wirksamkeit Jesu sich dort abspielen läßt?. 
Seitdem hat die Stadt auch in der religiösen Gedankenwelt der 
Christen ihre feste Stelle. Ich erinnere nur an das Paulinische »obere 
Jerusalem« Gal. 4, 26, an Hebr. 12, 22 und zumal an die Spokal nee 
3, 12. 21,2. 9— 22,5. 
Und Jerusalem stellt auch für die Christen nicht nur ein Sinn- 
bild oder eine Verheißung dar; sie hat in der Gegenwart schon ihre 
“ Bedeutung, weil in ihr die Apostel sich befinden und von 
dort das Zeugnis ausgeht’. 
1 TEerna lepoycanfm sind im Judentum das ganze jüdische Volk. Ich kann es 
daher nicht richtig finden, wenn man aus Matth. 23, 37 auf eine wiederholte Wirk- 
samkeit Jesu in Jerusalem schließt, mit der übrigens erst noch nicht das gesteigerte 
TIOCAKIC HeenHcA herauskäme. Aber um die TERnA “lepovrcanrm hat Jesus sich auch in 
Galiläa bemüht. 
® An die sogenannten »jerusalemischen Überlieferungen« im Johannesevangelium 
vermag ich nicht zu glauben. 
®. Bezeichnend dafür ist namentlich auch Apoe. 22, 14, das Bild der Stadt, die 
zwölf Gründe hat und jeder der zwölf Gründe trägt den Namen eines der zwölf 
Apostel des Lammes. 
