Horr: Der Kirchenbegrifl' des Paulus 98%. 
zu erhalten, freiwillig verstanden hätte. Die Tübinger Schule hatte 
ein richtigeres Gefühl dafür, was eigentlich dahinterstak!. Sie hat 
nur ihren Gedanken nicht tief genug ins einzelne verfolgt. 
Als die Empfänger der Gabe bezeichnet Paulus in Gal. 2, ı0 die 
ntwxoi ohne näheren Zusatz, in Röm. 15, 26 die nTwxoi TÜN Arion. 
Darnach scheint es, als ob die Spende nur für einen Teil der jerusalemi- 
schen Gemeinde, für die Bedürftigen in ihr, bestimmt gewesen wäre. 
Allein da wo Paulus — auf der 3. Missionsreise — ausdrücklich 
für die Sache wirbt, redet er anders. Da nennt er als die Empfänger 
überall die Arıoı schlechtweg oder die Arıoı En "lerovcannm. 
1. Cor. 16, I mepl a& TAc norlac TÄC eic ToYc Ärioyc 
2. Cor. 8,4 THN xÄPIN KAl TAN KOINWNIAN TÄC AIAKONIAC TÄC Eic TOYC 
ÄrlovYc 
2. Cor. 9, I miepi men rÄP TÄC AIAKoNlac TÄC eic ToYc ÄrloYc 
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2. Cor. 9, 12 ÖTı H AIaKONla TÄC nEITOYPFIAC TAYTHC 0% MÖNON ECTIN 
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Röm. 15, 25 nvni A& tlopeyomaı eic "lepoycannm AIakon®n Toic Ärloıc 
Röm. 15, 31 na... H Alakonia mov H eic "lerovcanHMm EYTIPÖCAEKTOC 
Toic Ärioıc renHtaı. 
Man könnte dies in der Weise ausgleichen, und so hilft man 
sich tatsächlich allgemein, daß Paulus eben nur an jener einen Stelle, 
wo er vom den nrwxol TÖn Ärion spricht, den ganz genauen Ausdruck 
! Vgl. Krın, Aus dem Urchristentum S.77 »So recht im Geist der Apokalypse 
(21, 24) wurde Jerusalem als Metropolis behandelt, wohin die Sekundogenitur ihre 
Gaben bringen sollte«. ©. PFLEipErer, Jahrb. f. protest. Theol. 1883 S. 97 »(Die Heiden- 
christen) als Messiasgläubige zweiter Ordnung, als Halbbürger«. S. 99 » Von hier aus fällt 
‚ nun auch ein bedeutsames Licht auf die einzige speziellere Stipulation, von welcher 
uns Paulus berichtet. Das Versprechen, der Armen (Judäas) zu gedenken, ist als 
Klausel des feierlichen Apostelvertrags mehr als die bloße Erfüllung einer allgemeinen 
christlichen Liebespflicht, es muß eine spezielle Beziehung auf den Sinn des Vertrags 
haben. ... (Es ergibt sich), daß die Urgemeinde samt ihren Aposteln in den Liebes- 
gaben, zu denen sich die Heidenchristen vertragsmäßig verpflichtet haben, nichts anderes 
erblickt haben als das Seitenstück zu den regelmäßigen Tempelabgaben der jüdischen 
Proselyten.«e Horrzumans, Kommentar zur Apostelgesch. S. 102 »Dabei mochte den Ur- 
aposteln nach wie vor die Judenmission als die Hauptsache, die gläubige Heidenwelt 
als eine Art von Sekundogenitur im Reich Gottes erscheinen. Dem Jakobus bedeutete 
dann die stipulierte Liebesgabe der Heidenchristen etwa ein Seitenstück zu den reich- 
lichen Tempelabgaben, womit nach Jos. Ant. XIV 7,2 die cesömenoı Ton geön dem Zentrum 
des Judentums ihren Huldigungstribut darbrachten.« 
Ich habe das alles wörtlich angeführt, um damit zugleich auch Loısys Verhalten 
in seinem Galaterkommentar (L’epitre aux Galates. Paris 1916) ins Licht zu setzen. 
Loysy hat das stillschweigend übernommen, wie er in andern Fällen Eo. Schwartz 
und WerruAusen ohne Namensnennung aufs gründlichste ausgenützt hat. Der einzige 
Dank, den er der deutschen Wissenschaft für die ihm gebotene Anregung erstattet, 
sind ein paar Fußtritte gegen die exegese protestante oder die theologiens liberaux. 
Losısy würde seine eigene Wissenschaft besser ehren, wenn er sich dazu verstünde. 
das, was er von andern empfangen hat, auch anzuerkennen. 
