338 
ee während er im Re weil es sich. ja um eine den 
Lesern bekannte Sache handelte, sich eine lässigere Redeweise gestattete. 
Allein dem widerspricht die Begründung, die Paulus gerade an jener 
Stelle sofort hinzufügt. Nachdem er Röm. 15, 26 die KOINWNIA eic ToYC 
TTWxoYc TON ÄrIoN TON En "lepovcannm erwähnt hat, fährt er fort: HYAöKHcAN 
rAp (se. meine Gemeinden), Kal öveinETaı eicin AYTON' EI FÄP TOIC TINEYMATIKOIC 
AYTON EKOINDNHCAN TÄ EENH, ÖBEINOYCIN Kal EN TOIC CAPKIKOIC AEITOYPFÄCAI 
ayroic. Paulus leitet also das Recht und die Pflicht zur Spende nicht 
aus der Bedürftigkeit innerhalb der Urgemeinde her, sondern 
daraus, daß die Heiden von dorther geistliche Güter empfangen 
hätten. Aber diejenigen, die den Heiden geistliche Güter mitgeteilt 
hatten, waren doch nicht bloß die armen Glieder der Urgemeinde, 
sondern die Urgemeinde als solche. Der Begründungssatz verrät also, 
daß die Spende in Wahrheit nieht nur für einen Teil der Urgemeinde, 
sondern für sie als Ganzes bestimmt war. Die Stellen, an denen 
Paulus die Arıoı schlechtweg oder die Arıoı En lepovcannm als die Empfänger 
bezeichnet, sind die genauen, der Ausdruck eic ToYc nTwxoYc TON Arion 
dagegen ist eine verhüllende Redeweise. Paulus verschleiert dort, weil 
es ihm selbst bei der Sache nicht ganz wohl ist, weil er sich vor den 
Römern halb und halb an ihr schämt. Denn auf den Durchschnitt 
gesehen, war die jerusalemische Gemeinde jedenfalls nicht die be- 
.dürftigste. Muß doch Paulus selbst den Makedoniern, die so Außer- 
ordentliches geleistet hatten, 2. Cor. 8, 2 ihre KATA sAeoc TITWxela 
bescheinigen. 
Demgemäß ist nun zweierlei festzustellen. Erstens: Es hat also 
im Urchristentum einen Sprachgebrauch gegeben, vermöge dessen man 
die Gemeinde zu Jerusalem schlechtweg als die Arıoı bezeichnete, so 
daß, wenn oi &rıoı ohne näheren Zusatz gesagt wurde, jedermann 
sofort die Christengemeinde in Jerusalem darunter verstand. Auch 
Paulus hat diesen Sprachgebrauch aufgenommen, obwohl er seiner 
sonstigen Anschauung zuwiderläuft. Daran wird offenkundig, daß die 
Urgemeinde als Ganzes sich auch religiös den übrigen, von ihr 
aus entstehenden Gemeinden überlegen fühlte, als im Besitz eines 
Vorzugs, der sie dauernd auszeichnete. Die Bindung der Kirche an 
den bestimmten Ort, an Jerusalem, tritt hier greifbar in die Er- 
scheinung. 
Zugleich ergibt sich dabei aber auch ein Einblick darein, was 
oi &rıoı innerhalb der Christenheit ursprünglich bedeutete'!. Gal. 2, 10 
ist due Bau wichtig. Ich vermag nicht so rasch wie die 
1 Auch Lırrzwann, dessen Kommentare zu den paulinischen Hauptbriefen ich 
init zu den allerbesten rechne, ist dem Ursprung des Namens Ärıoı nicht näher nach-" 
gegangen. 
