)40 Sitzung der phil.-hist. Klasse vom 15. Dez. 1921. — Mitt. vom 1. Dez. 
entsprechenden. Denn so sehr Paulus die Freiwilligkeit der Über- 
nalıme betont und so gewiß das Maß des Beitrags jedem “einzelnen 
überlassen war, es handelt sich doch um eine richtige Auflage, die den 
Heidenchristen von der Muttergemeinde gemacht wird. In dem Satz 
Gal. 2, IO Mönon TON TITW@XÖN INA MNHMONEYWMEN Wirkt das OYAcm TIPOCANE- 
eento aus v. 6 noch nach: »Nichts sonst‘ haben sie mir weiter auf- 
erlegt; aber dies allerdings, diese Kleinigkeit, haben sie mir auferlegt. « 
Die Urgemeinde wendet den Grundsatz, den sie für das Recht des 
Apostels aufgestellt hat, auch auf ihr Verhältnis zu den von ihr aus be- 
kehrten Heidengemeinden an. Wie jede Gemeinde verpflichtet ist, 
den in ihr wirkenden Apostel zu unterhalten, so sind auch die Heiden- 
gemeinden es schuldig, zum Unterhalt der Muttergemeinde beizutragen. 
Das AwreAn Enägete, AwPpeÄAn Kal aöte störte sie dabei nicht. 
Einen ganz ähnlichen Fall, und wiederum einer Heidengemeinde 
gegenüber, berichten die Akta. Nach Akt. 11, 27ff. kommen von 
Jerusalem, gewiß nicht ohne Auftrag', Propheten, unter ihnen Agabus, 
die eine bevorstehende Welthungersnot ankündigen. Daraufhin heißt 
eS II, 29 TÖN A& MACSHTÜN KABWC EYTIOPEITÖ TIC, WPICAN EKACTOC AYTON EC 
AIAKONIAN TIEMYAI TOIC KATOIKOTCIN En TA lovaala Anenoolc. Man fragt sich 
auch in diesem Fall, warum, wenn doch die Hungersnot eic OAHN TAN 
oikoymenhn ergehen, also die antiochenische Gemeinde selbst mitbetreffen 
sollte, eine Spende gerade nach Jerusalem nötig war. Doch nur, 
wenn der Standpunkt galt, daß. die Muttergemeinde unter allen Um- 
ständen erhalten bleiben müsse. 
Aber der Fall ist deshalb noch besonders lehrreich, weil er zeigt, 
daß nicht nur Paulus gegenüber jenes Ansinnen gestellt wurde”. 
Damit rundet sich nun der Kirchenbegriff, von dem die Urgemeinde 
vi 
ausging, ab. 
EYOADTAI, INA MH ÖTAN Enaw TÖTE AOTIAI FINWNTAI, SO war ja eine Einsammlung des 
von den einzelnen Zurückgelegten immer noch nötig, aber nicht mehr eine Bemessung 
desjenigen, was der einzelne aufbringen sollte. 
! Var. WEBER, Die antiochenische Kollekte S.68 hat freilich diesen für seinen 
ganzen Aufbau vernichtenden Punkt, daß Agabus die Beisteuer veranlaßt, mit aller 
Kunst wegzudeuten versucht. Er schreibt kühn: »Von wem der Gedanke einer Kollekte 
ausgegangen ist, bleibe dahingestellt. ‚Er kann von Paulus stammen, er kann auch von 
den Äntiochenern ausgegangen sein. Vom Propheten Agabus kam dieser Gedanke nicht.« 
? Auch die Angabe der Akta über die Empfangsstelle des Geldes erscheint mir 
glaubwürdig und beachtenswert. Denn ebenso wie es hier heißt, daß Barnabas und 
Saulus das Geld bei den Presbytern, abgeliefert hätten (11, 30 AmocTelnanTec TIPöC 
ToYc nPecsyTepovc AıÄ xeipöc BarnAsa Kai CAYnov), werden auch bei der Übergabe 
der Spende durch Paulus (im Wirbericht) die Presbyter ausdrücklich miterwähnt 
(21, 18 eicheı 6 TTarfnoc cyn Hmin TIPöc lAK@BON, TIÄNTEC TE TIAPETENONTO Ol TIPECBYTEPON). 
Vergleicht man das mit den Anfängen, wo die Schenkenden das Geld »zu den Füßen 
der Apostel: niederlegten« (4, 37), so sieht man, daß jetzt die Presbyter die Geld- 
verwalter geworden sind. 
