Horr: Der Kirchenbegriff des Paulus 941 
Von ihrem Standpunkt aus geschen ist die christliche Kirche 
eine einzige große Gemeinde. Sie mag sich dureh die Arbeit der 
Missionare erweitern: von Jerusalem über Judäa und Samaria hinaus 
bis an die Enden der Welt (vgl. die bezeichnende Aufzählung in 
Akta 1,8 Ecece€ mov MAPTYPEc En TE lerpoycanmm Kal EN TIÄCH TA "loYaala 
Kal CamaPpla Kal Ewc EcxAtoy TAc rAc); aber sie bleibt dabei doch eine Ein- 
heit. Denn sie hat einen unverrückbaren Mittelpunkt. Jerusalem ist 
dauernd der Vorort. Dort befinden sich die Apostel, die Säulen 
der Kirche, die von Christus beauftragten Zeugen seiner Auferstehung, 
und die dort sind Arıoı im ausnehmenden Sinn, die von den Aposteln 
selbst geleitete fromme.und gesetzestreue Gemeinde. Diese Gemeinde 
ist befugt und verpflichtet, ein Aufsichts- und selbst ein gewisses 
Besteuerungsrecht über die ganze Kirche auszuüben. Denn sie hält 
tatsächlich die Reinheit des Glaubens zuletzt allein aufrecht. Sie ist 
die Bürgin dafür, daß das neu entstehende Gottesyolk wirklich ein 
"lceraka To? eeo? wird. Die Kirche ist damit eine irdisch-himmlische 
Größe zugleich. Sie ist jenseitig in ihren Ursprüngen und reicht doch 
aufs Bestimmteste in das Greifbare hinein. 
Zu diesem Kirchenbegriff tritt nun der des Paulus’! in ausge- 
sprochenen Gegensatz. Denn Paulus hat mit der Urgemeinde nicht 
nur um die Verbindlichkeit des Gesetzes gekämpft, vollends nicht nur 
einzelne Persönlichkeiten angegriffen, sondern, indem er für seinen 
eigenen Apostolat sich wehrte, zugleich einen neuen Kirchenbe- 
griff geschaffen. 
Er hat- allerdings, indem er den urchristlichen Begriff umbildete, 
doch Wichtiges aus ihm beibehalten. 
ı. übernimmt er von der Urgemeinde die Anschauung von der 
Kirche als einer Anstalt, in die die einzelnen aufgenommen werden. 
Die Kirche ist auch für ihn nicht ein formloser Haufe, sondern ein 
gegliedertes Ganzes, dessen Ordnung auf Gottes Willen zurückgeht: 
OY TÄP ECTIN ÄKATACTAC.AC Ö B@EÖC, AnnA EIPANHC 1. Cor. 14, 33. 
2. stehen in dieser Ordnung auch für ihn »die Apostel« an maß- 
gebender Stelle. Gott selbst hat-sie. als die Ersten in der Kirche 
gesetzt: 1. Cor. 12, 28 oYc men EseTo d BeÖc En TH EKKAHciA TIPÖTON ATIO- 
crörove «te. Paulus kämpft freilich darum, daß er selbst dieser Aristo- 
' Ich. betrachte immer noch Paulus und nicht das gegenwärtig in seiner Be- 
deutung weit überschätzte Antiochia als den eigentlichen Träger der Entwicklung. 
Man darf nicht vergessen, daß auch in Antiochia der führende Mann Barnabas in 
einem entscheidenden 'Angenblick »mitheuchelte« und nur Paulus es wagte, dem 
Petrus »ins Angesicht zu widerstehen«. 
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