.y42 Sitzung der phil.-hist. Klasse vom 15. Dez. 1921. — Mitt. vom 1.Dez. . . 2 
kratie als Ebenbürtiger zugezählt wird; aber er ist auch im heißesten 
Streit gegen die Urapostel nie so weit”gegangen, daß er diese um 
ihrer Stellung zum Gesetz willen als falsche Apostel bezeichnet hätte!. 
Er erkennt nicht nur das Amt der Apostel, sondern auch die Zwölfe 
als dessen erstberufene "Träger an 1. Cor. 15, 5 ff.” 
3. bewahrt Paulus sich immer noch eine gewisse Ehrfurcht vor 
der Urgemeinde und vor Jerusalem und sucht dieses Gefühl (nament- 
lich durch die Spende) auch auf seine Gemeinden zu übertragen. 
Wenn er vor der geplanten Romreise sein eigenes Wirken überblickt, 
so sagt er, er habe gewirkt Arıö "lepovcanhm Kal KYkaw Mmexpı TO? "InnyPıkoY 
Röm. 15, 19. Jerusalem bleibt auch für ihn nicht nur der ideelle 
Ausgangspunkt, sondern der Mittelpunkt, zu dem sich alles andere 
nur wie der Umkreis verhält. 
Aber der Ralımen, der sich damit ergibt, ist bei Paulus doch 
in ganz verschiedener Weise ausgefüllt. 
ı. schiebt Paulus gegenüber den » Aposteln« mit Nachdruck den 
lebendigen Christus in den Vordergrund. Ihm ist Christus nicht 
nur ein Mann, der einmal gelebt und an dem sich das Wunder der 
Auferstehung ereignet hat, sondern eine gegenwärtige, wirksame, dem 
Gläubigen selbst spürbare Macht: ücrte Hmeic Arıd TOY N?n OYAENA OlAAMEN 
KATÄ CÄPKA' El Kal ETNWKAMEN KATÄ CAPKA XPICTÖN,AANÄ NYN OYKETI TINWCKOMEN 
2. Cor. 5, 16. Daher ist er nicht nur der Inhalt der Predigt, sondern 
selbst die eigentliche Grundlage der Kirche ı. Cor. 3,11. Er ist, so 
faßt Paulus das Verhältnis noch lebensvoller, das Haupt, das die 
Gläubigen als seine Glieder regiert (1. Cor. 11,3 Col. ı, ı8 2, 19). 
Das bedeutete bereits: also nieht auf Petrus, sondern auf Uhristus 
ist die Kirche gegründet. 
2. Von dieser Anschauung aus rückten aber die Apostel über- 
haupt in ein anderes Licht. Sie erscheinen jetzt nicht mehr als die 
selbstherrlichen Leiter der Kirche, sondern nur noch als Werkzeuge, als 
Diener, Verkündiger, Boten Christi (1. Cor. 3,5. 4, ıff. 2.Cor. 5, 20 6,4. 
Damit war auch der persönliche Unterschied zwischen ihnen, soweit er 
religiös bedeutungsvoll werden sollte, aufgehoben: öroioi TIOTE Hcan, 
' In 2. Cor. ıı, 13 sind mit den veyaanöctonoı sicher nicht die Urapostel 
selbst gemeint. 
® Die Akta lassen ihn in dieser Hochschätzung der Zwölf noch weiter gehen. 
In der Predigt in Antiochia Pisidiä soll er nach ihnen gesagt haben Akt. 13, 31 öc 
(sc. Christus) WoeH Ertl HMEPAC TIneloyrc TOIC CYNANABÄCIN AYTÖ, OITINEC NYN EICIN MAP- 
TYPEC AYTOY TIPÖC.TÖN AAON. Das ist eine der Stellen. die es mir immer als schwer 
glaublich erscheinen lassen, daß ein Begleiter des Paulus die Apostelgeschichte ver- 
faßt hat. Von vornherein ist ja ausgeschlossen, daß Paulus selbst wirklich 'einmal 
nur die Zwölf als Zeugen der Auferstehung genannt und sich selbst, seine eigene 
Christusoffenbarung, dabei vergessen hätte. Aber auch das andere ist kaum vorstell- 
bar, daß einer. der Paulus einmal hatte predigen hören, ihm dies in den Mund leste. 
