944 Sitzung der phil.-hist. Klasse vom 15. Dez. 1921. — Mitt. vom 1. Dez. 
blüht. Aber dieses Leben stiftete nach ihm zuletzt doch nicht er 
selbst, der nur den Handlanger abgab, sondern Christus, der durch 
ihn wirkte. War aber Christus in einer Gemeinde wirksam gegen- 
wärtig, dann mußte sie auch als exkaHcia TO? eeo? im vollen Sinn 
gelten. Jede christliche Gemeinde wird damit zu einer Erscheinungs- 
form, zu einer Stätte der Gesamtkirche. Jerusalem verbleibt nur die 
Bedeutung eines Sinnbilds, eines Hinweises auf die Anwo "lerovycanim. 
5. Endlich zerstört Paulus damit auch den besondern Anspruch 
auf Heiligkeit, den die Gemeinde zu Jerusalem erhob. Es klingt fast 
wie Absicht, wenn er schon in der Anschrift der Briefe seine Ge- 
meinden als Heilige anredet und auch sonst gern von ihnen als den 
Heiligen spricht. Denn damit war ausgedrückt: Heilige gibt es nicht 
nur in Jerusalem und auch nieht nur in Judäa, sondern ebensogut 
in Korinth und Rom. Paulus streift aus dem Begriff der Heiligkeit 
das jüdisch Selbstgerechte, das äußerlich Verengte ab, das in der 
Gleichsetzung von mrwxoi und Arıoı Jag. Es kommt nur darauf an, ob 
einer in Christus ist. Aber von wem dies gilt, der ist auch in Christus 
geheiligt und steht auf derselben Höhe wie .die zuerst Gewonnenen. 
Das war ein durchgreifender Gegensatz gegen den Kirchenbegriff 
der Urgemeinde'. Seine Bedeutung läßt sich dahin zusammenfassen: 
hier ist zum ersten Mal in der Kirehengeschichte um den Primat 
gekämpft worden, sowohl um den Primat von bestimmten Personen, 
als auch um den Primat des Orts. Indem Paulus den Kirchenbegrift 
vergeistigte, hat er die Bindung an den Ort gebrochen und die 
Beziehung zu bestimmten Personen zwar nicht aufgehoben, aber ge- 
lockert. Die johanneischen Worte, daß der Geist wehet, wo er will, 
und daß man weder in Jerusalem noch auf Garizim, sondern im Geist 
und in der Wahrheit anbeten solle, sprechen das aus, wofür Paulus 
gestritten hat. 
Aber was hat Paulus mit seinem Kampf erreicht? 
Durchgesetzt hat sich ‚sein Kirchenbegriff soweit, als es sich um 
den Primat Jerusalems handelte. Denn hier kam ihm die äußere Ent- 
wicklung zu Hilfe: der Tod des Jakobus, die Zerstörung Jerusalems 
durch Titus und die mit der Ausbreitung des Christentums wachsende, 
von Jerusalem aus nicht mehr zu übersehende Zahl der heidenchrist- 
lichen Gemeinden. 
Aber das, was ihm das Wesentlichste an seinem Kirchenbegriff 
war, hat Paulus nicht zur vollen Herrschaft zu bringen vermocht. 
! Lacaroe hat es beliebt, Paulus als den »Unberufenen«, der sich in die Kirche 
eingedrängt hätte, hinzustellen. Wenn man das Wort »Unberufener« verwenden will. 
so müßte man cs auf Jakobus übertragen. Paulus hat in Wahrheit das Christentum 
vor der Verknöcherung gerettet. der es in der Urgemeinde anheimzufallen drohte. 
