gaaee Gesamtsitzung vom 22. Dezember 1921 
anderes Stück der Rüstung, die 'Ägis. Wie immer man den Namen 
auffasse (ich zweifele nicht an dem Ziegenfell), es ist ein rron&moio - 
terac, wie es Eris in der Ilias A4 in den Händen hält, bestimmt, die 
Feinde zauberhaft in die Flucht zu jagen. Die Göttin, die Schild und 
Speer führt, kann die Ägis nicht schütteln, wie Apollon in der Ilias 
einmal tut und ohne Zweifel auch Zeus, daher wird sie bei ihr ein 
Brustschmuck; wie sie wirkt, sagt uns das Haupt der Gorgo (oder 
des Phobos), das daran befestigt ist, und die Verwandelung der Fransen 
(ursprünglich der Zotteln des Felles) in Schlangen. Die Ägis hat in 
sich die Kraft, den Widerstand der Feinde zu lähmen. Diese Kraft 
wohnt demgemäß auch in den Bildern der so gerüsteten Göttin, den 
Palladia, wie man nur dieser Göttin Bilder nennt. Daher wird man 
sie häufig hier und da zum Abwehrzauber aufgerichtet haben, z. B. 
auf den Schiffen, und auf den Burgen waren sie die Verkörperung 
des Schutzes, den die Göttin gewähren sollte, hing an ihrer Erhal- 
tung das Heil, und besonders heilige Exemplare sollten vom Himmel 
gefallen sein. Es genügt, an Dlios, Athen und Argos zu erinnern. In 
den Palladia kann der alte mykenische Schild sehr wohl fortleben, 
und gewissen Stimmungen der modernen Religionsgeschichte dürfte 
es genügen, in Athena den Exponenten eines Abwehrzaubers zu sehen. 
Bleiben wir zunächst einmal hier stehen und fragen nur, ob die 
Beobachtung genügt, den Ursprung der Athena für unhellenisch zu 
erklären. Das ist noch nicht sicher, denn immer mehr wird man ge- 
neigt, in den Herren der alten Burgen von Mykene und Tiryns be- 
reits nordische, also hellenische Einwanderer zu sehen, die. nur von 
der kretischen Kultur und Kunst viel übernommen haben. Von der 
Verehrung des Schildes ist, wie es scheint, auf Kreta keine Spur, da 
sie durch die häufige ornamentale Verwendung der Figur noch nicht 
erwiesen wird. Athenakult aber ist auf Kreta niemals von Bedeutung 
gewesen. Umgekehrt finden wir ihn auch im nördlichen Hellas so 
verbreitet, daß man eine Herleitung aus Kreta nicht leicht glauben wird, 
viel eher hellenischen Ursprung. Aber gegen diesen dürfte das ancile 
Roms sprechen, dessen Name für die Form des kretischen Schildes 
spricht; es mag also früh ein solcher zu den Römern gelangt und 
als Träger eines starken Zaubers bewahrt sein, losgelöst von der gött- 
lichen Person. Das kann schwerlich durch Hellenen erfolgt sein. Aber 
auch wenn man von diesem unsicheren Zeugnis absieht, scheint der 
fremde Ursprung dadurch gesichert, daß der Name Athana' sich der 
! Die Weiterbildung Asanala hat in cenanAlA, eyYnala u.a. Analogien, ganz be- 
sonders beweiskräftig ist Avala. So hat die Göttin von Aigina später geheißen, aber 
die älteste Weihung lautet — A]neseke TAwaı 6 X —, IG IV 1582. Es war ein starkes 
Stück, gewaltsam TA»AlAI einzusetzen. 
