von WıLamowItz-MOELLENDORFF: Athena 953 
Deutung aus dem Griechischen entzieht; die Ableitungssilbe klingt 
freilich so, aber sie findet sich gleich in Mykene ebenso, das doch 
vorgriechisch sein muß wie Tiryns, Lessa, Lerna und Prosymna. Es 
ist doch wohl auch von Bedeutung, daß das Epos formelhaft TTarnAc 
AennH sagt, »das Mädchen Athene« und die damals sicherlich noch 
durchsichtige Bezeichnung »das Mädchen« (die Jungfrau, wie rAreenoc 
in anderen Kulten) ganz zum Eigennamen geworden ist: den Hellenen 
hatte der bloße fremde Name nicht genügt. 
Nilsson hat allerdings noch in einigen Zügen des Kultes und 
in Aussagen der Dichter Beweise für die kretische Herkunft zu finden 
geglaubt, die geprüft werden müssen, aber die Probe nicht halten. 
Es klingt sehr ansprechend, dal Athena, die wir später als Burggöttin 
allgemein finden, zuerst die Hausgöttin eines Fürsten gewesen wäre, 
da es auf Kreta, wie es scheint, keine Tempel gegeben hat, wohl aber 
Hauskapellen in den Palästen. Wir müßten dann immer noch sagen, 
daß sie die Hausgöttin der Herren von Mykene gewesen wäre, denn 
auf Kreta ist sie nicht nachgewiesen, und Mykene ist eine gewaltige 
Burg, die Paläste auf Kreta sind unbefestigt. Aber es kann auch gar 
nicht gedacht werden, daß es für die Kreter keinen Kultplatz gegeben 
haben sollte, außer jenen Hauskapellen. Sie mußten doch selbst zu 
ihren Göttern in Verkehr treten. Wir sehen ja auch in den Kunst- 
darstellungen Kulthandlungen im Freien, und der Goldring, den Brisken- 
BERG veröffentlicht, zeigt die Epiphanie einer Göttin vor dem Volke 
in freier Natur mit unvergleichlicher Anschaulichkeit. 
Vögel finden sich auf kretisch-mykenischen Denkmälern häufig 
in Verbindung mit Heiligtümern; daß man Götter in Vogelgestalt dar- 
gestellt hätte, wüßte ich nicht, daß man es geglaubt hat, bezweifle 
ich gar nicht. Aber was besagt das für Athena? Gewiß, wir dürfen 
aus raaykörıc entnehmen, daß sie gern in Eulengestalt erschien, und 
mit Freude habe ich bei Nırssow gelesen, daß die Käuzchen auf der 
Burg der Lindischen Athena (die keine vorgriechische Göttin ist) so 
häufig sind wie auf der Burg von Athen. Aber der Glaube, daß die 
Göttin in dieser Gestalt durch die attische Phalanx geflogen wäre, 
wie wir bei Aristophanes hören (Wesp. 1056), ist doch ganz hellenisch, 
und damals lebte sie doch als gerüstete Jungfrau in der Phantasie 
des ganzen Volkes. Apollon ist auch als Rabe den Besiedlern Kyrenes 
vorausgeflogen. So nimmt Athena in der Odyssee öfter Vogelgestalt 
an', aber die gibt ihr der Diehter je nach Belieben, zu ihrem Wesen 
' Wenn in der Ilias E 778 Hera und Athena TPHPuCI TIENEIACIN IeMAa’ OÖMOIAI 
vom Olymp auf das Schlachtfeld hinabgehen, so haben sie die Gangart von Tauben, 
d. h. sie fliegen, und die Tauben erhalten ein Epitheton perpetuum. Vogelgestalt der 
Göttinnen ist ausgeschlossen, 
