954 j : Gesamtsitzung vom 22. Dezember 1921 
gehört es nicht; sie erscheint ja ebensogut in menschlicher Verkleidung. 
Leukothea kommt zu dem schiffbrüchigen Odysseus als eine Art Möwe, 
sleyıa, und diesen Kultnamen hat Athena in Megara geführt. Wir 
werden nicht bezweifeln, daß mancher Schiffer, wenn ihm zwischen 
den drohenden Wogen ein solcher Seevogel erschien, aus der Nähe 
der Gottheit Mut geschöpft hat, von der er Hilfe erhoffte. Welche 
Gottheit das war, hing von seinem Glauben ab. Das ist der Glaube 
hellenischer Zeit; es geht nicht an, ihn ohne weiteres Jahrhunderte 
älter zu machen. So ist auch die Athena von llios im Z keineswegs 
Palastgöttin des Priamos, sondern Stadtgöttin, die ihr Sitzbild und 
ihre Priesterin hat, gemäß der damaligen ionischen Sitte”. Wir haben 
kleine Sitzbilder von Göttinnen aus Ton in Menge. 
Baumkultus hat auf Kreta ohne Zweifel bestanden; aber der 
heilige Ölbaum auf der Burg von Athen hat ‚damit niehts zu tun. 
Einen Kult erfährt er nicht, kann er nicht erfahren; er ist feröc, d.h. 
Eigentum der Göttin, nicht göttlich”. _Gepflanzt ist er einmal, als der 
Staat Athen die Olivenkultur einführte und die Bäume in den Schutz 
der Göttin stellte, die das vertrat, was wir jetzt Staat nennen. Es 
war eine weise Maßnahme und hat den Wohlstand Athens wesentlich 
gehoben; Hesiodos weiß noch nichts von Olivenbau. Aber mit der 
Religion hat das nichts zu schaffen, und wenn der Ölzweig und das 
Öl später zu der Göttin zu gehören scheint, gehört beides der Athe- 
nerin Athena. 
In dem Hause, in dem Athena mit Poseidon Erechtheus zusammen- . 
wohnt, haust der oikoypöc öeıc, die Hausschlange, die daher von Pheidias 
der Parthenos beigegeben ist und ihre Herrin auch sonst begleitet. 
Das ist für Athenas Wesen bedeutungslos, würde sie übrigens immer 
noch nicht zu der kretischen Schlangengöttin (diese einmal zugegeben) 
machen. .Wenn irgendwo, ist in dem Hause des Erechtheus, dem 
alten Königspalaste Athens, die Schlange als Ahnengeist unverkennbar; 
das Grab des- Kekrops aıeyAc ist dicht dabei. Es darf noch mehr 
gesagt werden: neben dem Hause sind die Löcher im Felsen, die 
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! Pausanias II 4r, 6. -* 
® Es ist für den gegenwärtigen Zustand der homerischen Exegese bezeichnend, 
daß dieselbe Stelle zugleich für die Zustände der heroischen, d.h. kretisch-mykenischen 
Zeit in Anspruch genommen werden kann und als Beweis dafür verwandt wird, daß 
die Ilias aus dem 6. Jahrhundert stammt. 
Als ich im Jahre 1873 zum ersten Male auf die Burg kam, war neben dem 
Pandroseion ein kümmerliches Olivenstämmehen gepflanzt, das auf dem Felsen nicht 
gedeihen konnte. Es saßen aber gerade eine Anzahl Griechen aus der AoYaH "EnnAc 
andächtig um dies Symbol ihres unvergänglichen Stammes und ihrer Hoffnung. Ich 
habe diese halb unbewußte Huldigung für die alte Reichsgöttin nie vergessen, und 
sie verdient wohl eine Erwähnung. 
