von Wıramowrrz-MOELLENDORFF: Athena 957 
göttliche Verehrung des Berges ausdrücklich bezeugt'. So bin ich 
geneigt, diesen Mythos für vorgriechisch zu halten, den Zeus in ihm 
für Ersatz des Olympos, der selbst einmal der Wolkensammler und 
Blitzeschleuderer gewesen ist. t 
In der Theogonie des Hesiodos wird die Geburt aus dem Haupte 
des Zeus V. 924—26 kurz angegeben und das Wesen der Athena 
durchaus so bezeichnet, wie es der Schildjungfrau zukommt. Diese Verse 
tragen den Stempel der Echtheit. Aber vorher lesen wir 886—-900, 
daß Zeus die Metis zu seiner ersten Gattin machte, schwängerte und, 
als sie die Athena gebären sollte, verschlang. Das hatten ihm Gaia 
und Uranos geraten, denn Metis würde ihm später einen Sohn ge- 
boren haben, der stärker als der Vater war. Die Motivierung ist 
töricht, denn er konnte die Metis ruhig erst die Tochter gebären 
lassen, und am Ende wird doch gesagt, daß er die Metis in seinem 
Bauche behalten wollte, damit sie ihn immer beriete. Das reichte 
also aus, und so liest man in der kürzeren Fassung, die Chrysippos 
bei Galen” ausschreibt. Daher ist wahrscheinlich, daß 891—-99 ein 
Zusatz sind, Interpolation in einer Interpolation, doch kommt hierauf 
am Ende nicht viel an. Chrysippos hat aber hinter 926 eine längere 
Partie gehabt, die wieder von Metis handelte. Hier ist Metis keine 
Gattin des Zeus, aber sonst verläuft alles wie in der ersten Fassung, 
einschließlich der in V. 891—99 gegebenen Begründung. Nur gebiert 
Zeus die Athena nicht aus dem Kopfe, sondern »neben dem Gipfel 
am tritonischen See«; verdorbene Verse folgen. Es bedarf keines 
Wortes, daß dies eine ganz späte Dublette ist, die mit Recht gar 
nicht in unserm Texte steht, aber auch was wir lesen, ist unerträg- 
lich, selbst wenn man 891—-99 ausscheidet. Hesiodos konnte nicht 
auf den Einfall geraten, dem Zeus eine Metis in den Bauch zu setzen, 
‘ denn die war niemals eine Person; er hatte den Namen unter vielen 
andern, die er beliebig erfand, 358 für eine Okeanide verwandt, und 
der Athena zu einer Mutter zu verhelfen, ist an sich unverständig, 
streitet auch mit den echten Versen 924—26. Es stünde trotzdem 
zu befürchten, daß dieser Aberwitz dem Hesiodos zugetraut würde. 
Da trifft es sich gut, daß Pindar in seinem ersten Hymnus Fr. 30 dem 
Hesiodos 901 — 3 die Erzeugung der Horen durch Themis nacherzählt 
und diese ausdrücklich als die erste Gemahlin des Zeus angibt, also 
! Maximus Tyrius 8, 9. 
* Hippoer. et Plat. 319 Mürrer. Die Verse 991—99 scheinen, wie MüLLEr ver- 
mutet, in der Handschrift des Galen durch Hemoivtelenton ausgefallen zu sein; sie 
sind in der anderen Redaktion benutzt. Daß Chrysippos zwei verschiedene Exemplare 
des Textes vor sich hatte, folgt aus der Vorbemerkung S. 318. Übrigens muß in dieser 
V.9goı das richtige TIPOTHN für AeYrepon gestanden haben, weil Metis erst später be- 
handelt ward. 
