von WıLamowrtz-MoELLENDORFF: Athena : 959 
In persönliche Beziehung zu dem einzelnen Menschen brauchte 
eine solehe Göttin gar nicht zu treten, so wichtig für die Erhaltung 
der Burg und des Stammes auch ihr Schutz war und dementsprechend 
ihre Verehrung durch die dazu bestellten Vertreter des Stammes. Sie 
mochte ihre Priesterin haben, die Frauen mochten ihr alljährlich ein 
‚neues Gewand weben und die Waschung und Bekleidung ihres Holz- 
bildes ein 'hochheiliges Fest sein; damit kam sie dem einzelnen nicht 
näher. Wenn wir das im Epos und in der Heldensage ganz anders 
finden, so liegt ein Glaube der Menschen zugrunde, der schon gelebt 
haben kann, als der Schild ihr Symbol war, aber ebensogut bei den 
Hellenen lebendig gewesen sein kann, ehe sie den Namen Athena und 
die Verehrung des Schildes kennenlernten. Wir rechnen oft zu wenig 
damit, daß die Religion mit dem Kultus, seinen Formen und Formeln 
nicht erschöpft ist, daß sie sich mit diesen gar nicht einmal zu decken 
_ braucht. Wir wissen ja, daß die Menschen gemäß dem Verlaufe der 
Jahreszeiten und des menschlichen Lebens Saat- und Erntezeit, Geburt, 
Mannbarkeit, Hochzeit und Tod in dieser oder jener Weise festlich 
immer begehen werden, wobei die Stimmung im ganzen dieselbe bleibt, 
‘ aber die göttlichen Exponenten dieser Stimmung wechseln, auf die 
also wenig ankommt. Athena kann zuerst sehr wohl nur der Name 
eines apotropäischen Fetisches gewesen sein, aber schon wenn sich dieser 
in die Gestalt der gewappneten Göttin wandelte, war sie mehr ge- 
worden. Ob das erst durch die Hellenen geschehen ist, werden wir kaum 
je erfahren; die Hauptsache ist, daß ihnen Athena eine persönliche, 
hilfreiche Göttin war, die sie lieben konnten, weil sie sie wiederliebte 
und ihnen persönlich zu Hilfe kam. Sie haben das Gefühl ihres Herzens 
in das Wunschwesen verlegt, das sie Athena nennen und in über- 
kommenen Formen verehren gelernt hatten. Es konnte gar nicht anders 
sein, als daß sie das fremde Gefäß mit ihrem Geiste füllten. Ihnen . 
ward ja kein Dogma überliefert, keine Glaubensregel, und die Geschichte 
lehrt, daß selbst wo so etwas geschehen ist, die Bekehrten ‘den neuen 
Glauben ihrem Gefühle angepaßt haben. -Eleusis ist ein vorgriechischer 
Kultplatz, hat seinen Namen von einer vorgriechischen Gottheit, das 
Versenken lebendiger Ferkel, der Inhalt der heiligen Kiste und das 
Tragen der xernu mag fremd sein: der Glaube an Mutter und Tochter 
und erst recht die Zukunftshoffnung der Mysten ist hellenisch. Den 
Glauben brachten sie mit; zu der Hoffnung haben ihnen unbekannte 
Propheten aus ihrer Mitte verholfen. Apollon ist ein Asiate, aber erst 
in Delphi haben ihn Hellenen zu einem Gotte gemacht, der sittliche 
Forderungen erzwang. 
Was wir über das Ritual, über T'empel- und Opferdienst, Festbräuche 
und emikakceıc ermitteln, ist alles noch nicht Religion. Die sitzt im 
