von Wıramowrrz-MoELLENDORFF: Athena 961 
ihn nicht die Rücksicht auf einen Stärkeren hemmte. Aber er stand 
in einer mehr oder minder feindlichen Welt, in der noch überall un- 
heimliche Gewalten- drohten, und er war sich bewußt, daß er den 
Ausgang seiner Anschläge und Kämpfe nicht in der Hand hielt. Da 
bedurfte er göttlicher Hilfe, empfand sie in kritischen Momenten. Wer 
half? Wie war der Helfer beschaffen? Wir wollen nicht konstruieren 
und brauchen es nicht. Eine göttliche Jungfrau war es, kein Mann, denn 
dagegen sträubte sich sein Selbstgefühl, eine unnahbare Jungfrau, denn 
in dieses Verhältnis durfte keine geschlechtliche Begierde hineinspielen. 
Weibliche Fürsorge, weiblichen Zuspruch und Rat anzunehmen, war 
auch der herrische Mann im Leben nicht abgeneigt. Das Handeln 
nahm ihm die gewappnete Helferin auch nicht ab; cyn Aennäı Kali xepa 
Kineı lautet das Sprichwort. So ist dies Verhältnis von Achilleus, 
Odysseus, Herakles zu Athena ganz wohl verständlich. Daß Aias zu- 
grunde geht, weil er die Helferin nicht nötig zu haben glaubt, ist 
die Ergänzung. Diese Athena ist ganz hellenisch, spezifisch hellenisch; 
was sie früher einmal gewesen war, woher sie ihren Namen hatte, 
wird ganz unwesentlich. Haben die Hellenen Ähnliches etwa schon 
geglaubt, ehe sie die Schildjungfrau, die Tochter des Donnerberges 
kennenlernten? Man denkt wohl an die Schlachtjungfrauen der Ger- 
manen; aber bald merkt man, daß sich die Vergleichung nicht weiter 
durchführen läßt. 
Die Arectparoc hat ihre Freude an der Schlacht und ihrem wilden 
Getümmel: wenn sich die Schlachtreihen zum Angriff gedrängt gegen- 
überstehen, ist es ihr eine Lust, aber das ist es auch dem ungeschlachten 
Ares (N ı27). Allmählich kommt Ordnung in die Massen, lernen sie 
im Tritt gehen, da schaut Athena erst recht befriedigt zu (so auf 
der Chigivase). Aus den Wagenkämpfern werden Reiter; reiten hat 
sie selbst so wenig gelernt als die anderen alten Götter‘, sondern den 
Wagen behalten. Aber sie wird inmia und gibt dem Bellerophon die 
Kandare, mit der er den Pegasos bändigt. Kriegsschiffe werden gebaut; 
da hilft sie selbst an der Argo und ihre maAnAaıa stehen auf dem 
Heck. Der Adelsstand der alten Athenaverehrer verliert seine Macht- 
stellung. rönıc die Burg wird zu mönıc der Stadt. In der Phalanx 
stehen jetzt auch die Schmiede und die Sattler und die Töpfer; sie 
fühlen sich als die rechten neuen monitaı, und wenn sie in der Phalanx 
die Hilfe Atlıenas erfahren, rufen sie sie auch zur Hilfe bei ihrer häus- 
lichen Arbeit. Da wächst der Göttin ein neues Feld der Tätigkeit 
! Nur die Dioskuren reiten, aber die sind aus Schimmelhengsten zu Schimmel- 
reitern geworden. Helios fährt; Selene hat man reiten lassen, ein Beweis, daß diese 
Vorstellung, die vornehmlich in der bildenden Kunst gilt, spät und künstlich ist. 
Die Nacht, hat in alter. Zeit noch ihr Viergespann so gut wie Helios. 
