962 Gesamtsitzung vom 22. Dezember 1921 
zu. Sie hält ihre Hand auch über den Töpferofen (Homer kerameic 2) 
und gesellt sich dem Hephaistos. - 
Darauf hatte indes von einer anderen Seite schon die homerische 
Zeit eingewirkt. Neben dem Krieger hatte ja die Hausfrau gestanden, 
in ihrem Reiche auch eine Herrin, berechtigt den Schutz derselben 
Göttin zu erfahren, die ihrem Gatten im Kampfe zur Seite stand. 
Manche Frau diente dieser auch als Priesterin. Damit bekommt Athena 
weibliche Arbeit zu tun. Sie lehrt kunstreiche Weberei, wie es den 
Frauen der Phäaken nachgerühmt wird (# 110) und hat ihrem Vater 
selbst den Mantel gewoben (E 735). Es ist wieder für die Hellenen 
bezeichnend, daß sie derselben göttlichen Person das Widerstreitende 
beilegen; wir begreifen vollkommen, wie es zuging. Das Wesen Athenas 
hat sich dadurch stark geändert, aber ihre Erscheinung ist, dieselbe 
geblieben, obwohl sie ihre Waffen ablegen müßte, um die weibliche 
Handarbeit zu tun. Im Kultus ist aber die &rrAnu oder örrAnH sehr 
früh unterschieden worden; wir finden sie nicht nur bei den loniern, 
sondern auch in Sparta (Pausanias III 17, 4), und besonders deutlich 
wird es, wenn in Delphi eine zwcrHpia neben einer &rränh steht'. 
Diese Schaffung einer ganz anderen Athena, die doch die Trägerin 
der Aegis blieb, war möglich, weil eine jede göttliche Person, dieweil 
sie Gott ist, solange ihr ein kräftiger echter Glaube gewidmet wird, 
die Fähigkeit besitzt, das Gebiet ihres Wirkens auszudehnen. Es ist 
ja sehr verkehrt, darum, weil die Hellenen seit Homer eine große 
Zahl von Göttern anerkennen, deren jeder eine gewisse Sphäre der 
Betätigung hat, nun zu wähnen, daß die Menschen aller Orten alle 
diese Götter angerufen hätten, also sich vorher überlegt, welcher Gott 
ihnen das, was sie erbitten wollten, am ehesten zuwenden könnte. 
In Priene steht der eine gewaltige Athenatempel; sonst ist kein ein- 
ziges ansehnliches Heiligtum da, außer vor der Stadt eins der Demeter, 
das die Frauen allein in ihrem besonderen Geschlechtsleben angeht. 
Wie sollte es anders gewesen sein, als daß ihre Athena den Acker- 
bürgern der Kleinstadt ziemlich bei allem helfen mußte, was sie be- 
durften. In Samos tat es Hera. Auf Delos wird man schwerlich oft 
eine dieser beiden Göttinnen angerufen haben. In Athen ist Athena 
H eeöc; zahllos sind die Eigennamen OeöAwroc, OoyrenHc, OearenHc, und 
es ist nur spaßhaft, wenn sich jemand verwundert, daß so wenige 
Athener nach Athena hießen. Dafür gibt aber Athena ihren Athenern 
auch als eeöc ziemlich alles, obwohl es in der Großstadt Heiligtümer 
' Das alte Kultbild der rmonıAc von Erythrai, ein Sitzbild wie. das im Z, soll 
in jeder Hand eine Spindel gehalten haben, Pausanias VII 5.9. Da war die monIAc 
zugleich EPrANH. 
