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von Wıramowrrz-MoEtLLENDORFF: Athena 963 
vieler Götter gibt. Steigen wir nur einmal vom Markte zur Burg 
empor. Da haben wir unten schon die "Heaıcria bei den Handwerkern 
des Töpferviertels. Am Wege hinauf berühren wir die cTAaıa xnoepA 
mpö TTannAaoc (Euripides Ion 497) und die Arpayniacc, die Tauschwestern 
ziehen zu nächtlichem Tanze das Treppchen vom Hause der Göttin 
herab, in dem sie als Königstöchter mit ihr wohnen. Da ist auch 
ein Feld, auf dem der ieröc Ärotoc gezogen wird, damit der Acker 
reiche Frucht trage (Plutarch coniug. praec. 144°). Nun geht es auf 
das Burgtor zu: da hält Athena Nike Wacht; weil sie der Sieg ist, 
hat sich das Burgtor in ein Festtor wandeln können. Das durch- 
schreiten wir und stehen sofort vor Athena Hygieia; auch zu heilen 
versteht die Göttin. Weiter kommt dann die Ergane und die Pro- 
machos und die Polias, und ringsumher legen die zahllosen Weih- 
‚geschenke Zeugnis davon ab, daß der Athener des 6. und 5. Jahr- 
hunderts bei allem, was ihm gedieh, das Gefühl des Dankes für den 
Segen sehr lebhaft empfand, den seine Göttin ihm spendete. Schließ- 
lich sind wir vor den beiden Tempeln, dem zur Linken, wo das alte 
Palladion steht; da hat die Göttin ihren Einzug in den alten Königs- 
palast gehalten, als dieser schon dem Poseidon mit gehörte, sie selbst 
aber noch ganz die Schildjungfrau war. Zur Rechten aber steht der 
‘ Parthenon, wie das Volk zutraulich den riesigen Tempel nennt. Die 
Giebelgruppen erzählen die alten Sagen, aber wichtiger ist jetzt der 
Fries, denn der stellt das Volk dar, den lebendigen Leib, dessen Seele 
die Göttin ist. Die Parthenos selbst zeigt noch die nur ins Groß- 
artige gesteigerte, mit symbolischem Schmucke überladene alte Gestalt; 
aber Schild und Lanze sind nur noch Schmuckstücke, Nike ist ein 
Attribut und die Erechtheusschlange ein zahmer Diener. Diese Athena 
ist die Göttin des attischen Reiches. 
Wenn nun die Mythologen kommen und sich an diesen oder jenen 
einzelnen Zug klammern, treiben sie es so weit, daß Athena eine agra- 
rische oder chthonische Göttin wird, wie sie die Natur-Symboliker zum 
Äther u. dgl. gemacht haben; in Wahrheit schafft sie ihren Athenern 
alles, weil sie H eeöc ist, nicht als Athena; die müssen wir anderswo 
suchen und haben ihren Ursprung gefunden. 
Durch das attische Reich ist Athena zur Athenerin geworden und 
hat, während dieses blüht, den Höhepunkt ihrer Macht.. Aber das 
Reich stürzte zusammen, und davon mußte auch sie die Folgen tragen. 
Unwillkürlich wandte sich von ihr ab, wer Athen haßte und bekämpfte. 
Freilich blieb der Kult bestehen, wo er ebenso alt und bodenständig 
war wie in Athen. Die Alea in Tegea erhielt erst jetzt ihr präch- 
tiges Haus; die von Lindos stieg mit dem Staate Rhodos im Ansehen, 
und hellenistische Fürsten, noch der letzte Philippos, stifteten Waffen- 
