992 Gesamtsitzung v. 22. Dez. 1921. — Mitt. der phil.-hist. Klasse v. 12. Mai 
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Über die kirchliche Organisation der Montanisten verdanken wir 
einige knappe, aber offenbar zuverlässige Angaben dem h. Hieronymus 
(gest. 420)'*; bestätigend tritt ein Gesetz Justinians hinzu‘. Danach 
steht an der Spitze der montanistischen Kirche der Patriarch von 
Pepuza in Kleinasien”; unter ihm regieren seine »Genossen« sowie 
die Bischöfe der Einzelgemeinden”. Sind aber die Patriarchen unserer 
Inschrift die montanistischen Kirchenhäupter”, so kann mit dem Plura-. 
lis patriarcharum (2. 1) nur eine sukzessive, nicht eine simultane Mehr- 
heit gemeint sein; eine ernstliche Schwierigkeit erwächst meiner Inter- 
pretation der Inschrift aus dem Pluralis auf keinen Fall. 
2. Protogamia ist, anders als monogamia, ein ganz ungewöhn- 
liches Wort, das nicht nur in den lateinischen, sondern auch in den 
griechischen Wörterbüchern fehlt. Es liegt auf der Hand, daß eine 
so künstliche, zu. juristisch-teehnischen Zwecken erdachte, übrigens 
zur Zeit unserer Inschrift bereits in der Einbürgerung begriffene” 
gewiesen sein; sie ist verzeichnet bei N. Bonwersch, Die Geschichte des Montanismus 
(1881), S. ıff. und zuletzt bei P. ve Lasrrorze, Les sources de l’histoire du Monta- 
nisme (Colleetanea Friburgensia, Fasc. 24, 1913), S. V ff. 
18. Hieronymus epist. 4T, 3, 2 fin. (PL 22,476; Hırzers, CV 54 [1910], 313): Apud 
nos apostolorum locum episcopi tenent, apud cos (scil. Montanistas) episcopus tertius est. 
Habent enim primos de Pepusa Phrygiae patriarchas, secundos quos appellant caenonus 
(= KoIN@NoYc), atque ita in tertium, id est paene ultimum, gradum episcopi devolvuntur. 
Die Stelle liefert übrigens weiteren Beweis dafür, daß um 380 der Großkirche die 
Stufe des Patriarchats unbekannt war. 4 
1% Cod. Just. 1, 5, 20 (ao. 530) $ 3: Kai TAYTA MEn KoINÄ TIEPI TIANT@N TÖN AIPE- 
TIKÖN. lalköc AEe Emmi Tolc ANocloIc MONTANICTAIC GECTIIZOMEN, ÜCTE MHAENA CWTXWPEICBAI 
TÖN KANOYMENON AYTON TIATPIAPXÖN KAl KOINDNÖN H ETTICKÖTIWN H TIPECBYTEPÜN H AIAKÖNWN 
AM ÄAAWN KAHPIKÖN, EITTEP BAWC AYTOYC TOoIc ÖN6MACI TOYTOIC KANEIN TIPOCHKEI, KATÄ TAYTHN 
AIATPIBEIN THN EYAAIMONA TIÖNIN, KTA. 
«2° Nach der Darstellung des Hieronymus scheint die montanistische Organisation 
andere Patriarchen als den von Pepuza nicht zu kennen (und wegen der — damaligen? — 
dogmatischen Zuspitzung des Montanismus auf das phrygische »neue Jerusalem« nicht 
kennen zu können?). Dem Texte Justinians gegenüber bleibt die Möglichkeit offen, 
eine gleichzeitige Mehrheit von Patriarchen anzunehmen. Vielleicht ist zwischen Hiero- 
nymus und Justinian die Organisation durch Erhebung gewisser montanistischer Bischöfe 
zu Patriarchen geändert werden (zumal da Pepuza seit der zweiten Hälfte‘des 4. Jabrh. 
— teilweise? — zerstört war? Vgl. Epiphanius haer. 48, 14, 1, ed. Horr [CB]II. 239, r). — 
Meinem Freunde Hrn. Horr bin ich für die Einsicht in die 1916 gedruckten Revisions- 
bogen 14— 16 des noch nicht erschienenen 2. Bandes seiner kommentierten Epiphanius- 
Ausgabe zu Dank verpflichtet. - 
21 Im Gegensatz zur Großkirche hatten bei den Montanisten auch die Landgemein- 
den noch ihre Bischöfe; vgl. Sozomenus hist. ecel. (bald nach 443) 7, 19, 2 (PG 67, 1476). 
>: Im Sinne des Hieronymus. Ist Justinian im Sinne der vorhin (N. 20) ange- 
euteten Möglichkeit zu verstehen und hätte seine so verstandene Angabe Geltung 
schon für die Zeit vor Hieronymus, so könnten unter den patriarchae der Inschrift 
auch gleichzeitig regierende Patriarchen verstanden werden. 
»® Z.8: (qu)ae appellatur protogamia. — Natürlich ist in unserem afrikanisch- 
lateinischen Text das bereits technisch geprägte Fremdwort aus der hellenistischen 
Osthälfte des römischen Reichs herübergenommen, 
