Secrer: Die karthagische Inschrift CIL VIII 25045 993 
Wortbildung nicht einfach dasselbe bedeuten kann wie primae nuptiae, 
Erstehe. Vielmehr muß es sich um eine Erstehe besonderer Art, um 
eine Modifikation des Begriffs der primae nuptiae im Sinn einer Ein- 
engung oder Erweiterung handeln. 
Die Regelung der Erstehe oder genauer der Protogamie — und 
ihres begrifflichen‘ Gegensatzes — erscheint in unserem Dekret als 
ein Hauptstück der kirchlichen Disziplin (Z. 7: res tam gravissima). 
Daß der Frage der Wiederverheiratung im Rechte der alten katho- 
lischen Kirche eine zentrale Bedeutung zukomme, läßt sich keineswegs 
behaupten; grundsätzlich hat die Disziplin der katholischen Kirche — 
anders als manche orthodoxe Kirchenväter”' — gegen die Zweitehe, 
ja sogar gegen beliebig häufige Wiederverheiratung von Verwitweten 
nichts einzuwenden. Daran ändert auch nichts erstens das im In- 
teresse der Reinhaltung des Klerus aus ı Tim. 3, 2. ı2, Tit. ı, 6 über- 
nommene Weihehindernis der Bigamie” und zweitens die Minder- 
bewertung der Zweitehe, wie sie in der Auferlegung einer (leichten) 
Buße”, in dem Verbot der Teilnahme der Geistlichkeit an der Hoch- 
zeitsfeier eines Digamus” und vielleicht auch in der Versagung der 
2! Die schärfste moralische Verdammung sprechen über die wiederholte Ehe aus: 
Athenagoras (um 178?) Supplie. c. 33 (PG 6, 965: ö rAP AeYTeroc [rAmoc] eYmperihc Ecrı 
moIxela), Irenaeus (gest. nach 190) contra haer. 3, 17,2 (PG 7,930B); Origenes (gest. 
um 251) in Luc. hom. 17 (PG 13, 1846C: tale coniugium_eiciet nos 'de regno dei); Ba- 
silius (gest. 379) epist. 188 ad Amphiloch. ce. 4 (PG 32, 673: "OnomAzoYci A&,TO TOIOYTON 
[die Trigamie] oYk ETı rAmon, AANÄA TIOAYTAMIAN, MAANON AE TIOPNEIAN KEKONACMENHN); 
Anonymi Op. imperf. in Matth. (saec. V. VI.) hom. 32 (PG 56, 801 unten: honesta jor- 
nicatio). — Einen milderen oder ‘gar. konniventen Standpunkt nehmen der Wiederver- 
heiratung gegenüber ein: Clemens Alex. (gest. um 216) Strom. 3,ı2 (PG 8, ı184A); 
Epiphanius (376) haer. 48,9, 6 (Hort II, 231: ei A& TIC KATA ÄceEnelan EITIAEHBEIH METÄ 
THN TEAEYTÄN TÄC iaMmc TAMETÄC CYNAGEÄNAI AEYTEPD TAMD, OYK, ATIATOPEYEI TOYTO Ö 
KANÜN TÄC ANHBEIAC, TOYTECTIN TÖN MH ONTA lep&Aa); Ambrosiaster (366—384) ad ı Cor. 
7,40 (PL 17, 225); Ambrosius (gest. 397) de viduis (377/378) e. ıı $68 (PL 16, 254: 
neque enim prohibemus secundas nuptias, ‚sed non 'suademus); Johannes Chrysostomos 
(gest. 407) de- non iterando coniugio, passim (PG 48. 610f.); Hieronymus (gest. 420) 
adv. Jovinian. (uni 392) 1, 14. 15 fin. (PL 23, 232f. 234: non danmno digamos, immo nec 
Irigamos et si dici potest ociogamos), Augustinus (gest. 430) de bono viduitatis (um 
414) c.ı2 [15] (PL 40,439; Zyena CV 4r, 320ff.), contra adversarium legum et pro- 
phetarum (um 420) 2, ıı [37] (PL 42,61r med.). 
®: Über die sog. Irregularitas ex defeetu saeramenti vgl. Hınscuius, Kirchenrecht 
l, 22— 26: Scherer, Kirchenrecht I, 341. Die Zeugnisse gehen nicht über das 4. Jahr- 
hundert zurück. — Auf das Recht der Klerikerweihen karn unsere Inschrift, wenn 
sie nicht ellenbreit und eine wilde Lex satura war, in keinem ihrer Teile bezogen werden. 
2° Cone. Aneyr. 314 c. 19 (Bruns, Canones I, 69f.); Cone. Neocaes. 314 c. 3 cf. 
c. 7 (Bruns I, 71); Conc. Laod. ca. 360 e. ı (Bruns I, 73): ... öAlroY xPönoY TIAPENBÖN- 
TOC KAl CXOAACÄNT@N TAIC TIPOCEYXAIC KAi NHCTEIAIC KATÄ CYFTNOMHN ÄTIOAIAOCBAI AYTOIC 
THN KOINWNIAN ÖPICAMEN. 
27 Cone. Neocaes. 314 e. 7 (Bruns I, 71): TTpecsyTeron eic TAMmoYC AIFAMOYNT@N 
MH ECTIACBAI. ETIEI METÄNDIAN AITOYNTOC TOY AIFAMOY, TIC ECTAl Ö TIPECBYTEPOC Ö AIA TÄC 
ECTIACEWC CYFKATATIBEMENOC Tolc FAMmoIc; — Von der Gemeinschaft mit den bigsami 
