)Y4  Gesamtsitzung v. 22. Dez. 1921. — Mitt. der phil.-bist. Klasse v. 12. Mai 
kirchlichen Benediktion” zum Ausdruck kommt”. Kein Wunder also, 
daß die katholische Kirche auch nicht das Bedürfnis empfand, in 
ihrem Eherecht”über den Begriff der Erstehe genauere Bestimmun- 
gen zu treffen. 
ist der Klerus nicht ausgeschlossen, wie der (gegen die Novatianer gerichtete) can. 8 
Cone. Nie. 325 (Bruns I, 16) zeigt. 
25 Die Rechtsquellen schweigen. Von den Kirchenvätern scheint der Ambro- 
siaster (4. Jahrh.) ad ı Cor. 7,40; ad ı Tim. 3; 12. 13 (PL 17, 225. 470) den bigami die 
Benediktion zu versagen. 
®° Eine Fälschung ist das angebliche Schreiben Clemens’ I. ao. 88—97 (JAFFR? 19), 
welches lautet (Mansı I, 235): Monogamıa quidem maturae atjue legi consentanra est. 
Digamia vero post promissionem illegitima, non ob coniunctionem, verum propter mendacium. 
Trigamia intemperantiae indieium. Quae autem trigamiae additur, aperta fornicatio est et 
indubia incontinentia. Das Schreiben taucht erst im 9. Jahrhundert auf, und zwar steht 
es mit der Inskription: Apud Clementem, qui Petri alumnus et auditor fuit, legitur in dem 
Brief des Patriarchen Nicolaus von Konstantinopel, der den Akten des Cone. Constan- 
tinop. 891 (? vielmehr nach 906?) einverleibt wurde. 
30 Anders lagen die Dinge im Weiherecht (oben N. 25), und wegen einer 
Analogie, die uns noch beschäftigen wird (unten N. 86), lohnt es sich, bei diesem 
Punkt einen Augenblick zu verweilen. Schon auf der frühesten bekannten Entwick- 
lungsstufe der Irregularitas ex defeetu sacramenti (4. Jahrhundert) standen sich zwei 
Anschauungen über den Begriff der den Weiheempfang hindernden Zweitehe gegen- 
über. Nach der einen (morgenländischen) Anschauung zählt die vor die Taufe fallende 
Ehe nicht mit; so Hieronymus epist. 69 ad Oceanum (ca. 397), passim (PL 22, 653 ff.; 
Hırzers CV 54, 678—700) und Canones apostolorum (frühes 5. Jahrhundert) c. 16 [17] 
(Bruns I, 3): "O Ayci rAmoıc cYmrinakeic META TO BÄNITICMA .... 0Y AYNATAI EINAI ErIICKoTIOC 
A mıpecuYreroc A Önwc TOP KaTanöroY ToY iepatıkof. — Nach der anderen (abend- 
ländischen) Anschauung ist auch derjenige bigamus mit dem Ordinationshindernis be- 
haftet, der zweimal als Heide oder einmal als Heide und das zweite Mal als Christ 
geheiratet hat; so Cone. Valent. 374 e. ı (Bruns Ih, ıır): ... neminem ....de digamis ... 
ordinari clericum posse, nec reguirendum, utrumne initiati sacramentis divinis anne 
gentiles hac se infelicis sortis necessitate ma«ularint; Ambrosius de off. ministrorum 
(nach 386) 1, 50 $247 (PL 16, 97): plerisque mirum videtur, cur etiam ante baptismum 
iterati coniugüi ad electionem munerıs et ordinationis praerogativam impedimenta generentur ... 
Sed intellegere debemus, quia baptismo ... lex aboleri nom pntest ; in coniugio ... lex ext; 
(Ps. -?) Ambrosius epist. 63 ad Vereellenses (371) $63 (PL 16, 1206): ... plerique üta 
argumentantur “unius uxoris virum’ diei post baptismum habitae... Sed com ugia non 
resolvuntur (durch die Taufe) ... Ergo qui ... ıteraverit coniug'um, ... praeroyativa 
eruilur sacerdotis; Augustinus de bono coningali (um 4or) e. ı8 $2ı (PL 40, 337; 
Zyeua CV 41,214): Quod (seil. ut ecelesiae dispensatorem nom liceat ordinari nisi undus 
uxoris virum’) acutius intellexerunt, qui nec eum, qui catechumenus vel paganus habuerit 
alteram, ordınandum esse censuerunt; Innocentius I. epist. ad Vietrieium episc. Rotomag. 
ao. 404 (Jarr£? 286) ec. 7 (PL 56, 522 = PL 84, 646 c. 6): Ne is, qui secundam duserit 
uxorem, elericus fiat... Ac ne ab aliquibus existimetur, ante baptismum si forte quis 
accepit uxorem et ca de saeculo recedente alteram duxerit, in baptısmo esse dimissum ... 
Satis enim absurdum est aliyuem eredere uxorem ante baptismum acceplam. post baptismum 
non computari; epist. ad synodum Toletanam ca. 404 (JAarr£? 292) c. 6 (PL 84, 672); ' 
epist. ad Macedoniae episce. ao. 414 (Jarrk? 303) e. 2 (PL 56, 507 f. = PL 84, 666f.): 
Deinde ponitur (von den Mazedoniern, die der morgenländischen Ansicht huldigen) 0% 
diei oportere digamum eum, qui catechumenus habuerıt alque amiserit uxorem, si post 
baptismum fuerit aliam sortitus eamque primam vıderi, quae novo homini copulata 
sit... Ita sentire atque iudicare absurdum_ est. 
