998  Gesamtsitzung v. 22. Dez. 1921. — Mitt. der phil.-hist. Klasse v. 12. Mai 
Gegensatz von Erstehe und Zweitehe kennt, kann weder katholischen 
noch novatianischen Ursprung haben. Die Verwendung der Begriffe 
patriarcha und protogamia weist unseren Kanon dem montanistischen 
Kirchenrechte zu. Diese Hauptthese der hier versuchten Deutung 
der Inschrift dürfte voll bewiesen sein. 
Auch wenn es nicht gelänge, in den Sinn des Dekretes tiefer 
einzudringen, wäre das bisher gewonnene Ergebnis schon interessant 
genug. Das montanistische Kirchenrecht erscheint bei Tertullian nur 
in der Form des Gewohnheitsrechts"’, und auch die späteren Quellen 
wissen nichts zu berichten von episkopalen oder synodalen Gesetz- 
gebungsakten der Montanisten. Unser Dekret ist das erste Stück 
gesetzten Rechts der montanistischen Kirche, mit dem wir bekannt 
werden. 
ll. 
Von der gewonnenen Grundlage aus kann nun aber der Versuch 
gewagt werden, die einzelnen Sätze und womöglich den Gesamtinhalt 
des Dekretes dem Sinne nach annähernd wiederherzustellen”. Gelingt 
der Versuch der Rekonstruktion im Einklang mit dem, was wir vom 
Montanismus wissen, so liefert er die Probe auf das Exempel zu- 
gunsten unserer Hauptthese. 
Bei der Rekonstruktion darf die Stilisierung des Dekrets nicht 
außer acht gelassen werden. Gleich den Urhebern mancher — aber 
keineswegs aller — anderen kirchlichen Rechtssatzungen des Alter- 
tums°”, hält es unser Gesetzgeber für angebracht, die in den Anträgen 
und Debatten hervorgetretenen Gründe der Disziplinarvorschriften 
im- schließlich fixierten Texte seiner Anordnungen mitzuteilen. Von 
Debatten wird berichtet in Z. 2 cum diu disceptare(mus), mit Begrün- 
"° Von dem montanistischen Jus divinum, das in den Aussprüchen der Prophetie 
niedergelegt und aufgezeichnet ist, sehe ich ab. Der Paraklet steht über jedem mensch- 
lichen -Gesetzgeber. 
*! Den Wortlaut des verlorenen Textes zurückzugewinnen, liegt natürlich ganz 
oder fast ganz außerhalb des Bereichs des Möglichen. „Fänden sich die zwei fehlen- 
den Täfelehen der Inschrift wieder, so wäre es das reine Wunder, wenn die eine oder 
andere Rekonstruktion sich mit dem Originale wörtlich deckte. Die lateinische Sprache 
habe ich zum Ausdruck der mit größerer oder geringerer Wahrscheinlichkeit wiederher- 
gestellten Gedanken nur gewählt, um zu zeigen, daß ihnen sprachliche und räumliche 
Hindernisse nicht im Wege stehen. Was den Gedankeninhalt betıifft, so durfte un- 
bedenklich davon ausgegangen werden, daß das Dekret nicht als Mischmaschgesetz 
von den verschiedensten Materien handelt; auf eine enge sachliche Verknüpfung der 
einzelnen Bestimmungen weisen für die ersten zwei Drittel des Textes schon die weiter- 
führenden oder adversativen Bindewörter Unde (Z.2) und Sed (Z. 5 und 7). 
"2 Ein Beispiel bieten die karthagischen Synoden des 4. Jahrhunderts, deren 
Uanones in den überlieferten Sammlungen stehen. 
