Seexer: Die karthagische Inschrift CILVII 25045 1001 
ihnen stehen (Z. ı. 2). Die Grundlage, von der aus (Z.2 Unde) 
‚die weiteren Anordnungen ergehen, wird gebildet durch Dekrete 
(sanct)issimorum patriarcharum et universorum episcoporum)” ihrer 
Kirche. Unsere Synode setzt sich also selbst, wie bereits angedeutet, 
in bewußten Gegensatz nicht nur zu einer Aufeinanderfolge” von 
mindestens zwei oder drei Patriarchen, sondern auch zu mindestens 
einem allgemeinen Konzil” der Montanisten”. 
Die erhaltenen Worte aus dem ersten Satze unseres Frägments 
ergeben also die Tatsache einer von Patriarchen und Universalkonzil 
getroffenen Bestimmung, aber leider nichts über ihren Inhalt. Die 
Rekonstruktion hat die Aufgabe, den Sinn der Grundbestim- 
mung aus den in Z.2ff. sich anschließenden, der Ausgestaltung der 
Grundnorm dienenden Folgebestimmungen zu ermitteln. Daß diese 
letzteren vom Verkehrsverbot und von der (sukzessiven) Bigamie als 
dem Gegenstück der Protogamie handeln, dürfte sich bis zur Evidenz 
erweisen lassen. Im Reflexlichte der Folgebestimmungen läßt sich mit 
genügender Deutlichkeit erkennen, daß in der Grundnorm die Aus- 
schließung der bigami aus der Kirche‘ verfügt wird”. Der Bericht 
5° univer/sae ecelesiae) ergänzt Dessau; den patriarchae entsprechen formell 
besser die episcopi. Man kann auch an univer(sarum ecelesiarum) denken, vgl. unten 
N. 52. Selbstverständlich liegt es mir fern, durch meine Ergänzung zu Kontroversen 
im Stil von Sous, Kirchenrecht I, Stellung nehmen zu wollen. 
sl Vgl. oben N. 18-—20. 22. 
’2 In der katholischen Großkirche gehen die .Konzilien schon in das 2. Jahr- 
hundert zurück; vgl. Hınscarus, Kirchenrecht III, 325. 669. Als eeclesiae universae 
concilia gelten übrigens schon die allgemeinen Bischofsversammlungen sei es nur des 
Östens oder nur des Westens (Hınscatvs III, 327 N. 7). — Die Montanisten scheinen 
schon in früher Zeit die Synoden der Großkirche nachgeahmt zu haben. Nach dem 
Zusammenhang der Stelle gehen offenbar auf montanistische Universalkonzilien die 
Worte Tertullians de ieiun. c. 13 (PL 2,972; Reırr. p. 292): Aguntur praetırea per 
Graecias illa certis in locis concilia ex universis ecelesüs, per, quae et altiora quaeque 
in commune tractantur, et ipsa repraesentalio totius nominis Christian! magna veneratione 
celebratur. Vgl. ferner Tert. de pudic. c. 10 (PL 2, 1000 B. C; Reırr. p. 240): ... sö 
non ab ommi concilio ecelesiarum etiam vestrarum inter apocrypha et falsa iudicaretur 
(seriptura Pastoris). Von Disziplinarvorschriften montanistischer Konzilien ist aber 
weder bei Tertullian noch sonstwo die Rede. 
’® Bei den Decreta universorum. episcoporum könnte man - übrigens zur Not 
auch an eine Summe von Partikularkonzilien oder gar an eine Summe von Einzel- 
dekreten aller Ober- und Unterbischöfe denken, wie ja auch bei Cyprian epist. 67, 6 
(Harrer p. 741) vom Papst Cornelius (251— 2352) gesagt wird: cum sam pridem nobiscum 
et cum omnibus omnino episcopis in toto mundo constitutis etiam Cornelius collega 
noster ... decreverit (über die Lapsi). — Handelt es sich in Satz ı der Inschrift wirk- 
lich um ein Universalkonzil, so kann auch aus diesem Grunde von unserer Inschrift 
als einem Denkmal katholischen Kirchenrechts nicht die Rede sein; denn eine öku- 
menische Synode der Großkirche, die über die protogamia verfügt hätte, existiert nicht. 
»* Nieht auch das Verbot der Bigamie als solches; denn dieses geht nicht von 
der Kirche aus, sondern vom Parakleten durch den Mund der neuen Prophetie, oben N. 32. 
»° Im Anschluß an das bereits bei Tertullian (oben N. 33; vgl. N. 35) -bezeugte 
(allgemeine) Gewohnheitsrecht. 
