1004 Gesamtsitzung v. 22. Dez. 1921. — Mitt. der phil.-hist. Klasse v. 12. Mai ; 
walten lassen, so entspräche das bestens ihrer gesamten strengen 
Lebensauffassung — einem Rigorismus, der sittliche Pflichten zu 
Rechtspflichten steigert (Monogamie!) und, was in der Großkirche nur 
Priesterpflicht ist, zur Laienpflicht stempelt“. In der Tat lassen sich 
Z. 2—5 der Inschrift, wenn ich recht sehe, ungezwungen nur ergänzen 
und nur erklären im Sinne eines weitgehenden Ausschlusses der Ge- 
meindeglieder (Kleriker und wohl auch Laien) vom weltlichen Umgang 
mit den bigami. Da es sich auch vom montanistischen Standpunkt 
aus in dieser Frage nicht um Selbstverständlichkeiten handelte, so 
begreift sich, daß der Beschlußfassung eingehende Synodaldebatten 
vorangingen. Der Satz, in dem das Verkehrsverbot ausgesprochen 
wurde, kann ungefähr so gefaßt gewesen sein: Unde eum diu dis- 
ceptaremus”, utrum fidelibus cum bigamis exclusis communicare liceat, 
tandem approbav)imus” dispositionem sanctae memoriae (......",qua 
cavetur, ut non audeant fideles bigamum exclusum vel hospitio reeipe)re"* 
ve] pascere ”, neque publice”* neque aput suo/s, addidimusque, ut fideles”®, 
68 "Tert. de exhort. cast. c.7 (PL 2, 922; Ornurer I, 747): Vani erimus, si puta- 
verimus, quod sacerdotibus non liccat, laicis licere. Nonne et laici sacerdotes sumus? 
‘% Wortparallele in dem Synodalschreiben des Cone. Carthag. 419 an Bonifatius, 
Bischof von Rom (Cone. Carth. c.134 Dion.; PL 67, 224 D=Bruns 1, 197): ... inter 
alia, quae diuturnis (diutinis) disceptationibus versabamus. — VirLerosse und Dessau 
ergänzen: disceptare(tur). 
” /approbav)imus — eine der zahlreichen Möglichkeiten der Rekonstruktion. 
Man könnte z. B. auch denken an: (recolu)imus dispositionem ..... (eamque sequentes 
statuimus) usw. 
”l Name des verstorbenen Einzelgesetzgebers, sei es eines Patriarchen oder auch 
eines angesehenen gewöhnlichen Bischofs. 
2 Eine Sach- und Wortparallele aus dem 6. Jahrh. bietet Oone. Autissiod. 573—603 
c. 39 (Maassen, MG. Cone. I, 183): Si quis presbyter aut quilibet de clero aut de populo 
excommunicatum ... sciens receperit aut cum illo panem manducaverit vel conloquium 
habere decreverit... 
78 Zur Sache vgl. die vorige Note und Cone. Bracar. 1. 563 epilog. (PL 84, 
568C — Bruns II, 36): ut cum huiusermodi homine (seil. de ecclesıa furis eircto) nec 
cibum aliquis fidelium communicare praesumat. Schon ı Cor. 5, ıı verbietet bekanntlich 
der Apostel das cibum sumere mit Ausgeschlossenen. 
”ı Mit den öffentlichen Gemeindemahlzeiten (Agapen) — innerhalb des Kirchen- 
gebäudes (wo sie abzuhalten die katholische Kirche im Lauf der Zeiten schließlich 
verbietet, vgl. z. B. Conc. Laodic. ca. 360 c. 28) oder an anderen Orten — muß es bei 
den Montanisten eine besondere Bewandtnis gehabt haben; vgl. Cod. Just. 1, 5, 20 
(ao. 530) $ 5: Kunrecan ae vecrizomen AYTON (scil. MoNTANICTEN) Kal TA AcearA CYcciTia 
KAl TÄ ÄCEBA Kal KATETNWCMENA -CYMTTÖCIA, EN OIC CYNIÖNTEC TÄC TÖN ÄTINOYCTEP@N OHPEYEIN 
TreIPÖNTAI YYxAc. Ob die Notiz bei Filastrius epise. Brixiensis (gest. vor 397), Diver- 
sarum haereseon liber e. 49 [21], 4 (PL ı2, 1166; Marx CV 38 [1898], 26): Hi... 
publice mysteria celebrant hierher einschlägt, indem unter den zmysteria etwa mit der 
Eucharistie verbundene Agapen zu verstehen wären, weiß ich nicht. 
°5 An die Exelusi kann, nach der montanistischen Auffassung der Exkommuni- 
kation, das Verbot (des accedere) sich nicht wohl gerichtet haben, da sie dem Gesetz- 
