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Seerer: Die karthagische Inschrift CILVIII 23045 1005 
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ne cum bigamis colloquio”® misceantur, forum tempore nun)dinarum 
non accedant”. EIER 
4. Die zweite Zusatznorm. Der Ausschluß aus der Kirchen- 
gemeinschaft, den die Grundnorm verfügt, trifft zunächst nur den 
lebenden Bigamisten. Eine offene Frage war es, ob auch dem toten 
die kirchlichen Ehren und Hilfen zu versagen seien. 
In der orthodoxen katholischen Kirche hat man schon in früher 
Zeit und gerade in Afrika dem Ausgeschlossenen nach dem Tode 
Gebet, Messe und Darbringung der Opfergaben für sein Seelenheil 
versagt, wie sich schließen läßt aus einer altafrikanischen (bischöf- 
lichen oder synodalen) Norm, die über einen bereits Verstorbenen 
die Ausschließung aus der Kirche in Form der Versagung der er- 
wähnten Cura pro mortuis verhängt”. Dem Gedanken, wie es nach 
dem Tode der Gebannten mit der Gemeinschaft zu halten sei, hat 
später (im Jahr 458/459) Papst Leo I. die klassische Fassung gegeben: 
gebungsrecht der Kirche nicht mehr unterstehen; wie ja schon der Apostel in einer 
Tertullian (de pudie. e. 12. 19) wohlbekannten Stelle sagt (1 Cor. 5. 12): Ti rAP moı 
KAl TOYC EEw KPINEIN; — Auf einem anderen Blatte steht es, wenn zwei merowingische 
Synoden den Juden in der Karwoche das öffentliche Erscheinen auf dem Markt- 
platz usw. verbieten (Cone. Aurel. 538 c. 33, MG. Cone. I, 83: Judaei a dıe cenae, domini 
usque in secundam sabbati in pascha... procedere inter Christianos neque catholıcis 
populis se ullo loco vel quacumque occasione miscere pracsumant; Cone. Matiscon. I. 533 
ce. 14, 1. c. p. 158: Ut Judaeis a cena domini usque prima pascha secundum edictum bonae 
recordationis domni Child:berti regis (511—558) per plateas aut forum quasi insultationis 
causa deambulandi licentia drnegetur). Die Synoden schärfen hier eine staatliche 
“ Vorschrift ein. 
"° Vgl. oben N. 72; ferner Anordnungen wie Conc. Arelat. II. 442—506 c. 49 
(Bruss II, 136): @ totius populi colloquio atque convivio placuit exchudi. 
'? Die Ergänzung (nun)dinarum, bisher nirgends vorgeschlagen, ist vollkommen 
sicher; vgl. Granenwrrz, Laterculi p. 300d. 3ııa. Die übrigen Wörter auf -dina(e) 
sind nämlich durchweg unbrauchbar: secundina, fodina nebst Compositis, sardina; 
lapicaedinae. 
”® Die Ergänzung forum tempore nun)dinarum darf auf hohe Wahrscheinlich- 
keit Anspruch machen (während die vorangehenden Rekonstruktionen von Z. 2—5 
natürlich mehr ‚oder weniger problematisch bleiben). Auf die Ergänzung hat mich 
hingeführt die Erinnerung an Stat. ecel. ant. c. 34 (5./6. Jahrh.; PL 56, 884): Clericus, 
qui non propler emendum aliquid in nundinis aut in foro deambulat, ab officio suo degradetur. 
! "® Inhaltsberieht über die Norm bei Cyprianus (gest. 258) epist. 1, 2 (Harver 
CV 3, 466): ...episcopi anlecessores nostri ... censuerunt, ne quis frater excedens ad tute- 
lam ... elericum nominarel ac si quis hoc fecissel, non offerretur pro eo nec sacrifieium 
pro dormitione eius celebraretur. Der Norm gemäß ordnet in einem Spezialfalle Cyprian 
an (p. 467): ... non est, guod pro dormitione eius apud vos fiat oblatio, aut deprecatio 
alıqua nomine eius in ecelesia frequenteur. In ähnlicher Weise versagt auch das 
spätere afrikanische Kirchenrecht die Kommemoration, Conc. Carthag. 401 Sept. 13 
(Cone. Carth. ec. 81 Dion., PL 67, 206f.): Item constitutum est, ut si quis episcopus heredes 
extraneos ... ecelesiae practulerit, saltem post mortem anathema ei dıcalur atque eius nomen 
inter dei sacerdotes nullo modo recitetur. Vgl. unten N, 83, 
