Seerev: Die karthagische Inschrift CIL VIII 25045 1009 
7. Schlußbestimmung über die Tage erlaubter Ehe- 
'schließung. Die katholische Kirche kennt zwar Zeiten, zu denen 
' die Eheschließung verboten, nicht aber Zeiten, zu denen allein die 
Eheschließung erlaubt ist. Über das Verhalten der Häretiker zu den 
Zeiten der Eheschließung ist meines Wissens nichts bekannt. Auch 
der Montanist Tertullian, der die clandestina matrimonia bekämpft und 
Eheschließung in facie ecelesiae fordert!”, weiß nichts von bestimmten 
. (Jahres-, Monats- oder Wochen-) Tagen der Eheschließung. Zum ersten 
Mal in der Kirchenrechtsgeschichte taucht der dies nuptiarum‘” auf; 
es fehlt an jedem Anhaltspunkt, ihn im Kalender festzulegen. 
Im Anschluß an die vierte Sanktion (oben Ziff. 6 litt. d), die 
es zweifellos mit einem erlaubten Tatbestande, wahrscheinlich mit 
dem — nach dem Zusammenhang unseres Dekrets im Vordergrund 
stehenden — Tatbestande der Protogamie zu tun hat, geht das De- 
kret (Z. ı1. 12) zu einer näheren Regelung der erlaubten Erstehe, und 
zwar zu ihrer zeitlichen Festlegung über. Die Ergänzung des Feh- 
lenden muß hier im fast völliges Dunkel hineintasten. . Beispielshalber 
schlage ich vor: (Ceterum constituimus, ut primae nuptiae, quae neque 
sexta feria'" fiunt ne)que!” die nuptiarum, quarta feria fiant!". 
Greifbar ist nur der Mittwoch (der in vorstehender Rekonstruk- 
tion als der subsidiäre Tag der Eheschließungen erscheint). Der Mitt- 
woch wird nieht nach dem heidnischen, an das Planetensystem sich 
haltenden Brauche dies Mercurü genannt, sondern nach jüdischem Vor- 
bild mit der Zahl als vierter auf den Sabbat folgender Wochentag, 
und zwar als quarta feria bezeichnet. Ein merkwürdiger Zufall will 
es, daß der älteste Beleg, den die Lexika!” und die Handbücher der 
100 Der Verheißende kann nur Gott, Christus oder der Paraklet sein. An wen 
ein Montanist zuerst denkt, braucht nicht gesagt zu werden. 
101 particeipare)] dieses Verbum hat zuerst Vırrrrosse S. XIX zur Ergänzung 
herangeholt. 
'%® Tert. de pudic. ec. 4 (PL 2, 987; Reıvr. p. 225): Ideo penes nos occultae quogue 
coniunctiones, id est non prius apud ecclesiam professae, duxta moechiam et fornicationem 
iudicari perielitantur. 
"Vielleicht ein bestimmter JJahres- (nicht Monats- oder Wochen-)tag. 
10% Vgl. unten S. 1010. 
'® Statt -que, kann auch gelesen werden: -ove; doch weiß ich mit (qu)ove 
u. dgl. nichts anzufangen. — Den Anschluß an das -que kann man natürlich auch 
auf anderem Wege zu gewinnen versuchen, z. B. indem man statt.(quae — ne)que 
schreibt: (quas celebrari oportuit nunc us)que. 
5 Ob damit das Dekret zu Ende war oder ob noch einige Worte (ca. 33 Buch- 
staben) folgten, bleibt ungewiß. Raum wäre z. B. noch für eine Datierung nach der 
Art der proponierten Kaiserkonstitutionen: PP. a. d. VI. Kal. Jan. X. et Y. coss. Doch 
sind keineswegs alle altkirchlichen Aktenstücke (nach Konsulatsjahren) datiert. 
"7 Vgl. zuletzt Thes. ling. Lat. s. v. feriae (Vol. VI fase. 3 [1916], col. 505 f.). 
